Tragično, osvobajajoče sporočilo o moškosti, ki se skriva v ameriških visokih zgodbah

{h1}


John Henry se je rodil s kladivom v roki. Nenavadno velik in privezan dojenček je zrasel nenavadno velik in močan moški; 7 metrov visok, roke so bile debele kot debla, ramena pa tako široka, da je moral hoditi postrani skozi vrata.

Po osvoboditvi iz suženjstva je Henry začel delati za železnice in se pridružil bandi za izdelavo predorov v gorah Allegheny v Zahodni Virginiji. Kot človek, ki je vozil jeklo, je v debelo skalo, ki je stala na poti kmalu postavljeni progi, zabil konice, vrtal luknje, ki so jih nato napolnili z dinamitom in razstrelili. Henryjeva moč in vzdržljivost v tem napornem delu sta presegla moč katerega koli drugega moškega; uro za uro je Henry kot strela zamahnil s kladivom in spustil jeklo tako glasno, da je bilo slišati na stotine kilometrov stran.


Nekega dne se je prodajalec obrnil na železniškega šefa in se odločil za nakup nove parne vaje, za katero je trdil, da bi lahko opravila delo desetih mož. V nasprotju z živimi moškimi, ki morajo jesti in počivati, je prodajalec zaklical, lahko je neživa vaja delovala skoraj neprekinjeno.

Henry je takoj razumel, kaj bi prihod tega stroja pomenil za njega in njegove sodelavce; vsi bi kmalu ostali brez dela, njihovo meso in kri bi zamenjali zobniki in maščobe. Vaja bi jim odvzela preživetje in dostojanstvo, ki je bilo povezano s tem. Henry tega ni mogel dovoliti.


Ker je verjel, da je bila njegova delovna sila celo močnejša od pare moči vrtalnika, je stroj izzval na dirko. Če je izgubil, se je njegov šef strinjal z nakupom stroja. Če bi zmagal, bi Henry in njegova tolpa ohranili službo.

Ogromna množica se je zbrala za ogled tekmovanja. Meščani so bili prepričani, da stroji predstavljajo prihodnost in da Henry ni imel možnosti. Domačini, ki so Henryjevo moč videli od blizu, so svoj denar položili na jekleni voznik, da je prišel na vrh.


Sprva je parna vrtalka skočila v vodstvo, Henry pa je v drugo roko dal še eno velikansko kladivo in kmalu začel jekati po jeklu z obema rokama, kar mu je omogočilo, da je potegnil naprej. Henry je tolkel po jeklu, dokler mu kladivo ni sežgalo do vroče in ga je bilo treba potopiti v vedro vode, da se je ohladilo. Kadar se je njegovo telo utrudilo, je zavpil: »Človek ni nič drugega kot človek. Preden me bo premagal tisti veliki parni sveder, bom umrl s kladivom v roki! ' In on bi bil vojak.

Po devetih urah so bile preštete luknje, ki sta jih naredila človek in stroj, in Henry, ki je naredil več, je bil razglašen za zmagovalca.


Zmaga za jeklenega voznika pa je bila kratkotrajna. Henrik se je stisnil za prsni koš in se umrl s prsti, še vedno ovitimi okoli ročaja kladiva. Njegovo srce je bilo dovolj veliko, da je premagalo izziv, toda na koncu premajhno, da bi preživelo stroj.

Peščica parnih vaj je kmalu zamenjala na stotine jeklarjev, ki so se razkropili po državi in ​​se poskušali preživljati s tlakovanjem, kakršno koli delo so našli.


Ilustracija risanja visokih pravljic Paul Bunyan Lumberjack.

Paul Bunyan je bil najbolj nenavaden otrok. Bil je nenavadno velik in nenavadno lačen - starši so morali molziti dva ducata krav, da so mu napolnili steklenice in ga hranili z žlicami, polnimi kašaste moke - in njegov obraz je imel za dojenčka najbolj nenavadno lastnost: polno, košato brado.


Ta nenavadni fant je zrasel edinstven človek: visok sedem metrov s sedem metrov dolgim ​​korakom, Bunjanov smeh je lahko otresel veje z dreves in njegova pipa je bila tako velika, da je bilo treba tobak spakirati lopata. Vzgojen v zaledju Maine se je že zgodaj naučil, kako loviti, loviti in se oskrbeti sam, ter razvil moč in spretnosti brez konkurence.

Ko je postal polnoleten, je Bunyan sam udaril in se napotil proti zahodu, da bi postal drvar. Med potjo je našel spremljevalca, ki bi se ujemal z njegovo krepko postavo: orjaškega modrega vola. Babe je tehtal pet tisoč kilogramov in je lahko delal z močjo desetih konj. Babe je lahko potegnil krivo reko naravnost in razbil logjame tako, da je zamahnil z repom v vodi.

S svojim zaupljivim, prevelikim sekirom in svojim zaupnim, prevelikim volom je lahko velikanski drvar z enim zamahom podrl ducat dreves in v gozdarski industriji našel toliko uspeha, da je ustanovil svoj tabor. In kakšen tabor je bil! Njene dimenzije so bile tako velike kot lastnik. Pogradi so bili dolgi kilometer, pogradi pa so bili zloženi deset visoko.

Kuharica kampa je na 40 hektarjev dolgi peči, ki so jo segrevali tako, da je pod njo povzročil gozdni ogenj, prepražila flapjake. Površino rešetke je namazalo ducat moških, ki so nosili ogromne plošče šunke na nogah in drsali po njeni površini, testo za palačinke pa je nastalo v nekakšnem velikanskem mešalniku cementa, nato pa je na cev pršilo rešetko. Drob, ki je izhajal iz te masivne kuhinje, so ga pojedli na prav tako masivni mizi - eni so tako trajali teden dni, da je sol prenesla na drugi konec.

Bunyan in njegova ekipa lesarskih sektarjev so bili tako učinkoviti pri čiščenju lesa, da jim je uspelo nabrati sto milijonov čevljev bora s samo 40 hektarjev zemlje.

Kljub temu, da so bili pri svojem delu, je v kamp prispel prodajalec, ki je trdil, da ima stroj, ki bi ga lahko naredil veliko bolje. Drvarjem je razložil, kako lahko nova žaga na parni pogon, ki jo je prikazal, pade na drevesa veliko hitreje kot katera koli sekira, tudi tista, ki jo je imel močan človek, kot je Paul Bunyan. Prodajalec je zatrdil, da bo nova železniška proga za parne stroje, ki se gradi v bližini, lahko odvlekla les hitreje kot katera koli žival, tudi tako mogočen vol kot Babe.

Bunyan je neverjetno izzval stroj na tekmovanje za podiranje dreves.

Parno žago je eno uro trgal drevo za drevesom, medtem ko se je zdelo, da je Bunyan prav toliko sekal s svojim preprostim jeklenim rezilom. Babe in motor vlaka sta hitela vleči sveže posekan les na kupe. Ko se je čas iztekel, so izmerili ustrezne sklade lesa in rezultat slovesno naznanili: parna žaga je zmagala. . . za samo četrtino palca.

Ker Bunyan's in Babe's brawn ne potrebujejo več, sta se odpravila na Aljasko, kjer je bilo še veliko prostora za pohajkovanje in še veliko nalog, ki so zahtevale njihovo epsko moč in praktično spretnost.

Mose Humphrey legendarni gasilski ilustrator risanja visokih pravljic.

Mose Humphrey ni tako znan kot Bunyan in Henry, morda zato, ker je svoje podvige preživel v mestu in ne na meji. Bil pa je lik prav tako legendaren.

'Big Mose' je živel v grobem predelu Boweryja v New Yorku, s postavo, ki se je ujemala z njegovim vzdevkom, in obnašanjem, primernim za sosesko.

Osem metrov visok z rokami velikosti ponve iz litega železa in veliko granitno podobno brado naj bi imel rdečelasi Mose deset moških in je bil znan kot 'najtežji človek v najtežjem mestu države'. V dveh potezah je lahko preplaval reko Hudson, v šestih pa celo otok Manhattan. Napihnil je cigaro, dolgo dva metra, in tako močno izdihnil dim, da je jadrnice v pristanišču potisnil s poti.

Mose je tako zastrašujoč lik postavil kot vodja tolpe Bowery Boys. Ko je Mose prevzel tekmujoče tolpe iz petih točk, kot so Mrtvi zajci, bi Mose dvignil in zasul orjaške tlakovce ter izkoreninil svetilke in drevesa, z njimi pa bi se držal tako kot drugi moški z baseball palico.

Kljub svoji grobi zunanjosti pa je imel Mose res zlato srce. Navadni župnik v cerkvi sv. Andreja in predan mož je bil v resnici najbolj znan ne po svoji bojni moči, ampak kot najboljši in najpogumnejši gasilec v mestu.

Gasilstvo sredi 19. stoletja je bilo prostovoljno in delo ni zahtevalo le še večje hitrosti, moči in vzdržljivosti kot danes, ampak preprosto tudi več teles.

Močnih ognjenih 'motorjev' ni poganjal ne konj ne motor, namesto njih pa jih je po ulicah New Yorka vlekla zgolj delovna sila. Ko je vagon prispel na prizorišče, so bile njegove cevi pritrjene bodisi na nekaj mestnih hidrantov bodisi spuščene neposredno v vodno telo. Nato so morali 'gasilci' delati z ročno črpalko, da ustvarijo dovolj pritiska, da vodijo skozi cevi in ​​na plamen. Potiskanje vagona in upravljanje s črpalko bi lahko zahtevalo do 30 ljudi.

Tudi gasilstvo je bilo konkurenčno podjetje. 4.000 prostovoljcev je bilo organiziranih v stotine konkurenčnih družb v mestu, ki so si prizadevale, da bi prve prispele k ognju, zagrabile razpoložljivi hidrant in ugasnile požar. Jokeiranje za položaj včasih sproži izbruhnjene pestne borbe med podjetji, ki so se hkrati borili med seboj, in ogenj.

V obeh bitkah je imela četo 40 veliko prednost, ko jo je vodil 'Mose Fireboy.' 'Črpalko' podjetja je zlahka vlekel za vrv, imel je nenavadno sposobnost, da je nepoškodovan hodil skozi plamen in je imel moč, da je odstranil vsako oviro. Ko se je na primer kartica vozička zataknila na svoji progi in blokirala pot črpalke podjetja 40. Stari Mose ga je samo dvignil, ga dvignil nad glavo in spustil s poti. Drugič je Mose naredil predor do New Jerseyja, da je iz reke Hudson odvzel dovolj vode, da je v mestu požar zajel velik požar. In vedno mu je uspelo rešiti potencialne žrtve požarov - vključno z vsemi otroki v požaru sirotišnice - četudi je to pomenilo, da je sam ogrožen. Ko so se mu državljani zahvalili za junaštvo, je vedno odgovoril: 'Jaz samo opravljam svoje delo.'

Nekega dne pa je ugotovil, da njegove storitve niso več potrebne. Odzval se je na alarmne zvonove, ki so označevali požar v pristaniščih, črpalko je povlekel po mestnih ulicah, nato pa je prišel, da je našel vodne tokove, ki že prelivajo plamen. Vodo so črpali iz konjskega vlečnega motorja na parni pogon, močnega črpalke, ki je za delovanje potrebovalo le šest mož, namesto dveh ducatov, ki so običajno delali skupaj z Mosejem. In ti gasilci niso bili prostovoljci, ampak usposobljeni, plačani strokovnjaki.

Mose je lahko videl, da se je obdobje, v katerem se je vsak človek lahko znašel v izrednih razmerah in je bila epska moč dragocena prednost, končalo. Na žalost je s črpalke potisnil staro črpalko svojega podjetja in izginil med veliko množico, ki se je zbrala, da so gledali strokovnjake, ki opravljajo svoje delo.

Mose je po tistem dnevu izginil iz starih krajev v Boweryju. Nekateri so rekli, da je šel v Kalifornijo rudariti po zlato; drugi so rekli, da se je pridružil Pony Expressu.

Ampak po besedah ​​enega pravljičarja, stari veteran iz časov prostovoljnih gasilskih orožnikov, je prisegel, da je Moseja videl po mestu:

»Če želite izvedeti resnico o Moseju, bodite pozorni name. Še vedno je med nami. Videl sem ga, kako se v hladnih zimskih nočeh mota okoli svetilk. Videl sem ga, kako je spal v izgorelih starih stanovanjih. Videl sem ga, kako se sprehaja po meglenih pomolih.

Lahko bi rekli, da je stari Mose duh New Yorka. In ko se bodo vsi njihovi bleščeči novi stroji odločili za polom in ko bo mestni požarni alarm ponovno zazvonil, bodite pozorni. Ker do takrat, veste, bo tisti gasilec zrasel vsaj dvajset metrov. '

Tragično, osvobajajoče sporočilo o moškosti, ki se skriva v ameriških visokih zgodbahJohn henry ilustracija ilustracije voznika kladiva.

»Nasprotje moškosti ni strahopetnost; to je tehnologija. ' -Nassim Taleb

Verjetno se iz zgodnjega otroštva spominjate visokih pravljic, kakršne smo že pripovedovali zgoraj. Ko ste bili deček, vam je pri teh pretiranih ljudskih zgodbah (ki so jih pogosto vsaj tangencialno navdihovale resnične osebe) verjetno izstopal humor v nenavadnih zarotah in junaštvo, ki so ga izrazili protagonisti. Liki visokih pravljic so večji od življenja: višji, močnejši in pametnejši od povprečnega človeka.

Ob nedavnem branju zbirke visokih pravljic kot odrasel človek pa sem v zgodbah opazil tudi nekaj drugega. Nekaj ​​temnejšega, bolj tragičnega.

Opazil sem, da ima več visokih pravljic skupno temo: velik, krepk, dobrosrčen človek je s svojo fizično močjo in spretnostjo koristen drugim, le da ga tehnološki napredek nadomesti in postane nepomemben. Potisnjen je na stran, poslan, da najde kraj, ki je manj civiliziran, kjer so še vedno potrebne lastnosti moškosti - ali v sam grob.

Ironija je v tem, da so moške lastnosti, ki tem osebnostim omogočajo ukrotiti mejo, se spopadati z naravnimi elementi in se spoprijeti z napornimi nalogami, prav tiste, ki moškim ustvarijo končno zastarelost. Drznost, iznajdljivost, vzdržljivost in pogum lahko uporabimo za spopad s fizičnim svetom. . . lahko pa jih izkoristimo tudi za nalogo inovacij. Moškost v tej bolj abstraktni obliki ustvarja tehnologijo, ki zmanjšuje potrebo po njej moškost v najbolj konkretni, temeljni obliki.

Z drugimi besedami, moškost ubija moškost.

To je neke vrste tragična resničnost, a njeno razumevanje je tudi nekako osvobajajoče.

Zastaranje moških in vzpon visokih pravljic

Kot smo že razpravljali, naša sodobna kulturna 'moška kriza' ni nič novega. Takšna obdobja se večkrat pojavljajo, na splošno takrat, ko je industrijska revolucija (verjetno so bile štiri) povezana z obdobjem miru.

Stroji zanikajo potrebo po moški po fizični moči, agresivnosti in peskovanju in ni bojnih polj, na katerih bi lahko drugače dokazali svoj pogum. Nobena eksistencialna grožnja ne zahteva posebno moških lastnosti.

V takih časih tehnološke lahkotnosti in udobja, potem ko so ljudje ukrotili divjino in utihnili nasilje krize ter utrli pot civilizaciji, da hitro naraste, družba ima razkošje zameglitve vlog spolov; vsak spol je približno enako primeren za vsako nalogo kot drugi. Celoten koncept moškosti se zdi zastarel.

Nazadnje smo imeli eno od teh obdobij na prelomu dvajsetihth stoletja. Tehnologija se je okrepila in spomin na zadnjo krvavo krizo - državljansko vojno - je postajal bolj šibek. Kaj bi se zgodilo z moškimi, so se ljudje spraševali, ko so namesto lova na divjad, pionirsko zemljo in bojevanje vojn cel dan sedeli na belih ovratnikih?

Takrat je, ne tako naključno, zacvetela priljubljenost visokih pravljic. Moški so vedeli, kaj jih boli, in da je dejansko problem ustvaril njihov spol. In težava situacije je bila v tem, da so moške lastnosti drznosti in mojstrstva še naprej živele na področju tehnologije in znanosti, vendar so postale v pristojnosti vse manjšega števila moških; inovatorji so še naprej raziskovali meje - bolj abstraktne meje, a meje vseeno - a le malo moških si bo lahko služilo kruh v laboratorijih. Kaj bo potem postalo z množico moških?

Glede na to zaskrbljenost so visoke zgodbe presenetljivo obarvane z nostalgičnim praznovanjem tistega, kar je bilo, in s prizori tragedije glede prihodnosti. Kljub svoji preveliki moškosti junaki zgodb še vedno presegajo sile, na katere ne morejo vplivati. Tako se odločijo za svojo pot, v iskanju bolj divjih pašnikov, kamor tehnološki pohod še ni vdrl.

Vendar poraženi odstop vsekakor ni bil edini odgovor v tem obdobju.

Medtem ko so nekateri moški opustili idejo, da bi živeli moško v času miru in blaginje, so drugi spoznali, da čeprav izzivi niso več neločljivi v okolju in jim okoliščine niso več vsiljene, lahko še vedno težko iščejo stvari same.

Ti moški so rodili tisto, kar se danes imenuje 'Naporna doba'. Prisilili so se, da so ostali v formi in aktivni, da se učijo in ohranjajo praktične spretnosti ter živijo z velikimi srci, ne zato, ker bi to storili imel do, ampak ker oni želel do.

Odločili so se, da še vedno obstaja priložnost za utelešenje junaštva, ki ga pričajo visoke zgodbe, tudi zunaj meje in celo zunaj laboratorijev - da lahko živijo pogumno, pogumno in krepostno in so večje od življenja, tudi znotraj majhnih prostore njihovega vsakdanjega bivanja.

Osvoboditev razumevanja, kaj ubija moškost

Moški prve naporne dobe so vedeli, kaj je spodbudilo moškost, in so tako znali temu preprečiti. Ustanovili so telovadnice, izvidniške čete in bratovščine ter se ukvarjali s hobiji, ki so jim omogočali, da izvajajo ročne spretnosti - iznašli so namerne načine, kako ponovno sprejeti oprijemljiv svet in opraskati svoj moški srbež v času, ko bi sicer lahko ostal nedotaknjen.

Čeprav živimo v podobnem času, so sodobni moški prikrajšani, saj pogosto ne razumejo, kaj je danes z moškimi; ne vedo, zakaj čutijo tako nespremenljivo slabo počutje. Iščejo nekoga ali nekaj, za kar bi bili krivi - pogosto ženske na splošno in zlasti feminizem, ne razumeti, da slednje ni neposredni vzrok, temveč naravni stranski produkt tega, kar je: tehnologije.

Tehnologija je čudovita stvar in skoraj nihče ne želi brez nje. Razpustilo pa je tudi milijone delovnih mest, zlasti tistih, ki zahtevajo ročno spretnost in moč. Odstotek moških, ki sodelujejo v delovni sili, se je v zadnjih desetletjih zmanjšal in še naprej upada; 1 od 6 moških v najboljših delovnih letih ni zaposlen in tudi ne išče dela. Odnehali so in izpustili, 10 milijonov moških, za katere bi sicer pričakovali, da bodo ekonomisti zaposleni, pa je izginilo iz delovne sile.

Tehnologija je privedla do tega, da se moški počutijo manj potrebne in manj potrebne ter jim ne izhaja preveč dela s kladivom, ampak prevelik odmerek opiatov.

To je res tragično in moški si zaslužijo veliko več sočutja, kot je običajno.

Ampak vedeti zakaj nekaj se dogaja, tudi če težave ne reši takoj, vsaj ponuja določeno vrsto olajšanja.

Če veste, da samo moškost ubija moškost (moški so vložili več kot 80% patentov), ​​lahko osmislite nered in zmedeno realnost sodobnega sveta.

Svojo energijo lahko usmerite stran od občutka razpršene jeze in tesnobe in svojo pozornost usmerite k temu, kar ste lahko delati na. Osvobajajoče je razumeti vzrok nečemu. Ker ko enkrat to storite, lahko začnete delati na protistrupu.

Za sodobne moške to pomeni v prizadevanju za novo naporno dobo. Poosebljanje moškosti in prizadevanje za junaštvo tam, kjer je to še mogoče.

Ko sem intervjuval Tima Whitmirea in Davida Reddinga, ustanovitelji podjetja F3, za podcast AoMso trdili, da je razlog, da se mnogi sodobni moški počutijo izgubljene, ker se počutijo zapostavljene, če ni eksistencialne grožnje. Hrepenijo po tem, da bi bili na tradicionalen način junaški - pogumni v vojni ali kakšni drugi krizi. Zanikani tej priložnosti se umaknejo v domišljijski svet, kjer se predstavljajo kot junaka sodobne visoke zgodbe - lika Jacka Reacherja, ki tava po svetu brez odgovornosti, spi s čudovitimi ženskami in večkrat reši dan.

Whitmire in Redding sta dejala, da morajo moški videti, da se junaštvo vodi v vodenju njihovih družin, v mentorstvu ljudi v skupnosti, v zvesti prijateljici in iskanju kakršnega koli višjega namena v njihovem življenju. To je vrsta moškosti, ki je potrebna v vsaki starosti in na vsakem mestu.

Mogoče se to zdi preveč banalno, da bi bilo res, preveč naivno, da bi delovalo, toda pomislite na človeka, kot je Theodore Roosevelt. Čeprav bi lahko vodil zelo razkošno, udobno življenje, je s čisto voljo ustvaril življenje, ki je bilo verjetno prav tako neverjetno epsko kot lik katere koli visoke zgodbe. Njegovo življenje ni bilo nič manj izjemno, ker je bilo preživeto v obdobju razkošja in udobja; nasprotno, dejstvo, da je živel s takim namenom Kljub če ima možnost, da izbere lažji način, je njegova prizadevanja še toliko bolj pohvalna.

Takšen napor, četudi nikoli ne dosežete ravni Bull Moosea, je vsekakor bolj občudovanja vreden, kot da se odločite, da niti ne poskusite, in se izognete brezpredmetni breztežnosti sodobnega življenja, tako da vsako noč preživite na kavču, deskate in gledate Netflix, sanjate o apokaliptičnih scenarijih, verjetno se ne bo nikoli zgodilo, in če bi se, se sploh ne bi bili pripravljeni soočiti.

Ker je smešno pri načinu, kako moškost ubija moškost, to, da ko tehnologija enkrat stvari naredi varne in udobne, se zdi, da moškim tudi postane dolgčas, tako da se na podzavesti zdi, da na koncu to vedno sabotirajo Rimski paxin pospeši še eno krizo, kjer so spet potrebne bolj visceralne oblike moškosti.

Kot je rekel stari 'fireboy', samo počakajte, da se stroji pokvarijo, potem boste videli starega Moseja in številne druge moške, da spet stopijo.

Toda moškim vmes ni treba biti duhovi. Ni jim treba izginiti ali se preseliti na Aljasko. Ni jim treba zamahniti z velikanskimi kladivi ali sekirami, da bi hodili visoko, živeli več kot življenje in postali legende v svojih družinah in skupnostih.