Umetnost moškosti Podcast # 40: Neporaženi um z Alexom Lickermanom

{h1}


Tako sem se po skoraj enem letu premora odločil, da vrnem podcast Art of Manliness. Zahvaljujem se vsem, ki so mi poslali e-poštna sporočila in sporočila, da jih vrnem. Vaše želje so bile izpolnjene!

Za začetek vstajenja podcasta AoM sem se pogovarjal z Dr. Alex Lickerman. Dr. Lickerman je zdravnik in avtor nedavno izdane knjige z naslovom Neporaženi um: o znanosti o konstruiranju neuničljivega jaza. Če ste uživali v naši seriji o moči odpornosti, boste uživali v mojem pogovoru z dr. Lickermanom in njegovo knjigo, Neporaženi um.


Naslovnica knjige Neporaženi um Napisal dr. Alex Lickerman.

Poudarki iz epizode vključujejo:


  • Kako ne le preživeti stisko, ampak v njej tudi uspevati
  • Kaj nas lahko budizem in stoicizem naučita o gradnji odpornosti
  • Zakaj je zaznavanje ključno za gradnjo neporaženega uma
  • Kako podcenjujete svojo sposobnost soočanja s stisko
  • Kako strup spremeniti v zdravilo
  • In veliko več!

Poslušajte podcast!



Preberite prepis

Brett McKay: Brett McKay tukaj in dobrodošli v drugi izdaji podcasta Art of Manliness, tako da, ja smo s podcastom v počitku že skoraj leto dni. Prenehala sem s tem, ker smo se preprosto preveč ukvarjali z drugimi projekti in drugimi stvarmi, vendar mi je veliko ljudi pošiljalo e-pošto, tvitanje, Facebook, ki me je vprašalo, hej, kdaj boš pripeljal podcast nazaj, torej to počnemo zdaj. In resnično sem navdušen nad našim gostom, ki ga imamo danes. Njegovo ime je dr. Alex Lickerman. Je zdravnik, praktični zdravnik, je pa tudi avtor knjige, ki je pravkar izšla novembra lani in se imenuje Neporaženi um: o znanosti o konstruiranju neuničljivega Jaz vse je v izgradnji vaše odpornosti, o čemer smo že govorili na spletnem mestu in se poglobi, prinaša veliko znanstvenih študij, ki govorijo o tem, kako bi lahko postali bolj odporni, kako lahko okrepite svojo ugibanje spopadite se z vsemi izzivi, ki se vam znajdejo na poti. No, Alex, dobrodošel v oddaji. Zahvaljujemo se vam, da ste si vzeli čas za zaseden urnik in se pogovorili z nami.


Dr. Alex Lickerman: Najlepša hvala, ker ste me imeli.

Bdesno McKay: Torej, Neporaženi um tako se imenuje naslov vaše knjige. Kako bi opisali osebo z nepremaganim umom in zakaj je tako pomembno, da poskušamo razviti ta neporaženi um, o katerem govorite?


Dr. Alex Lickerman: Torej, mislim, da je neporaženi um v bistvu um, ki je odporen in pod odpornim mislim na dve stvari in sta nekako na obeh straneh enega kovanca. Prva stran je ta, da ko se zgodijo slabe stvari, ko se zgodi stiska, ko tragedija pristane na vas, ste sposobni ne le preživeti, ampak dejansko uspeti ob njej, tako da to lahko pomeni, da jo preživite, saj veste , svojo držo in samozavest, ali morda greš skozi to in si grozno malodušen, celo depresiven in zaskrbljen, toda na koncu vsega tega prideš ven, nekako ne samo nazaj, kjer si bil, ampak celo na nek način močnejši. Druga plat tega kovanca pa je, da ko si prizadevate nekaj doseči, imate cilj, za katerega ne veste, ali lahko to storite, da ko nastopijo ovire, ki se vedno pojavijo, kadar ljudje poskušajo doseči nekaj velikega, ko pojavijo se tisti, ki vas celo, če se malodušite, ne ustavi, saj nadaljujete ne glede na vse, vendar ne odnehate, ko vam vse govori, da se morate odpovedati in se vam zdi, da morate odnehati, toda to brezupno je, toda nadaljuješ in potem tudi, če ne dosežeš cilja, razlog ne dosežeš zato, ker si nehal, ampak samo zato, ker se ni izšlo.

Brett McKay: Torej, odpornost in trdota sta, kako opisujete nekaj neporaženega uma?


Dr. Alex Lickerman: Ja. To je v bistvu to, osebnostna trdnost, ja.

Brett McKay: Torej, kakšna izkušnja v vašem življenju vas je pripeljala do odkrivanja načel in praks, o katerih ste govorili v svoji knjigi. Zelo fascinantno se mi je zdelo, da govorite o nekaterih svojih izkušnjah, kaj so bila tista načela in osebne izkušnje, ki so privedle do knjige?


Dr. Alex Lickerman: Ja, torej - ko že govorim v knjigi, sem budist in sem začel vaditi budizem, prvi letnik zdravstvene šole in odkrito do tega trenutka v življenju nisem zares naletel na nobene ovire ali tragedije navadne in nato ženske, ki me je v prvem letniku medicinske fakultete seznanila z budizmom, je bila ženska, s katero sem se nato začela hoditi, je bila prva velika ljubezen v mojem življenju in ko sva se razšla, sem bila popolnoma uničena. V retrospektivi sem bil zdaj verjetno verjetno depresiven, toda ker je bilo to v prvem letniku medicinske fakultete, se tega še nisem naučil diagnosticirati, zato nisem vedel, da sem depresiven in sem bil zaradi tega in prakse povsem razbit budizem vključuje petje, mnogim od nas, vzgojenih na zahodu, je nekoliko tuje, toda to je neke vrste oblika meditacije in dejansko je bilo med tem in skandiranjem o tem, da sem trpel daleč nesorazmerno do tega, kar sem mislil, da bi moral biti samo zato, ker sem se razšel s punco in sem imel velik vpogled in intenzivnost, da razlog, zaradi katerega trpim, res nima nič skupnega z dejstvom, da sva se z njo razšla, ampak v to, kar sem verjela to je pomenilo in kar verjamem, da je to pomenilo, da sem bil v tistem trenutku presenečen, je bilo to, da nikoli ne bi mogel biti srečen, da brez te ženske, ki bi me ljubila, ni več moje možnosti za srečo. In osupnil sem, ko sem odkril to in iz tega uvida sem spoznal, da je ključ do tega, da si srečen, veš, kako smo lahko srečni, ko se nam zgodi toliko strašnih stvari. Nihče od nas ne more malo živeti, ne da bi se v življenju zgodila travma in tragedija, ki pa se preprosto ne zgodi. Živite dovolj dolgo, da se bodo stvari zgodile, kako bomo lahko srečni, ko se te stvari zgodijo, in odgovor je, da moramo postati tako močni, da ne glede na to, kaj se nam zgodi, čutimo, da imamo nekaj moči, nekaj sposobnosti, da premagamo karkoli že je to se je zgodilo, četudi to ni premagovanje na način, ki ga želimo premagati, a vseeno na nek način dosežemo nekakšno zmago, tako da lahko rečemo, da smo s tem končali, smo to prestali, premagali in smo gremo naprej in ohranjamo svojo sposobnost biti srečni. Res je - bistvo je, da gre za srečo in moč.

Brett McKay: Ja. Fascinantno se mi je zdelo vaše ravnanje z budizmom in vi izvajate določeno vrsto budizma, za katerega se še nikoli nisem slišal?

Dr. Alex Lickerman: Imenuje se Nichiren budizem.

Brett McKay: V redu.

Dr. Alex Lickerman: In to je - praksa je skandiranje besedne zveze, ki je Nam-myoho-renge-kyo, in ideja, ki vam jo bo budist povedal, da ima razlog za skandiranje Nam-myoho-renge-kyo moč, da to stori, ker ga tapkate v mistično življenjsko načelo. Pravzaprav ne verjamem, da moram reči, toda vseeno sem ugotovil, da ponavljanje te fraze znova in znova ni - ni kot meditacija, poskušali smo se osredotočiti na trenutek in si razjasniti misli, to je pravzaprav v občutek, da gre za vojaški krik, odločate, ko skandirate, da boste rešili svoje težave, ker se nam velikokrat težave pojavijo ali se zgodijo v našem življenju, in mislimo, da jih znamo rešiti in jih preizkušamo stvari in ne delujejo in potem smo poskusili nekaj drugega in ne deluje in ko izčrpamo te možnosti, se običajno vrnemo in začnemo poskušati isto, kot smo poskusili prvič, čeprav ni uspelo, prvič, ker smo ostali brez idej. Kar sem se naučil skozi prakso budizma, je, da so v meni pogosto nekje zakopani odgovori, ki se mi niso niti zgodili ali pa se, vendar se nisem zares odprl za možnost, da bi poskušal zaposliti nekaj ti odgovori, ker jih je preveč strah, jaz sem preveč strah ali se zdi, da tvegajo preveč. Kar sem se naučil, je, da ko z osredotočenostjo skandiram, da premagam določen problem, mi odgovori pogosto pridejo in se mi nekako pojavijo načini, ki mislijo presenetljivo in niso stvari, o katerih bi si mislil svoje, toda na koncu so to pogosto tiste stvari, ki jih moram početi, včasih pa tudi stvari, ki jih nočem početi, toda če bi le mogel pogum pogumiti, bi človek na koncu postal tisto, kar mi omogoča reševanje problema.

Brett McKay: Fascinantno se mi je zdelo vpogled v budizem in starodavno filozofijo, kar je v knjigi pokazalo, da sem fascinantno, kako kognitivna znanost dejansko potrjuje vpogled v te, veste, stare filozofe pred tisočletji.

Dr. Alex Lickerman: To je tisto, kar je dejansko sprožilo moje zanimanje za pisanje knjige, je to, da veste pri proučevanju budizma v vseh teh letih, ki sem jih opravljal in ker sem zdravnik in skrbim za paciente. Potrebujem nekaj preudarnega, da resnično verjamem, začel sem preučevati veliko raziskav in nato na koncu nekako podpirati veliko teh 2500 let starih idej in, veste, končno smo uporabili sodobne znanstvene metode za postavljanje teh vprašanj in da so odgovori na koncu tisto, kar je budizem že dolgo vzel, zato je to nekakšna sinergija.

Brett McKay: Ja, torej, ko ste se pogovarjali o svoji izkušnji z razhodom s prvo ljubeznijo v življenju, in rekli ste tisto, za kar mislim, da je bila epifanija vaša sprememba dojemanja, kajne, ta percepcija se je spremenila in zdi se, da je bila to glavna nit v vaši knjigi, to je glavno načelo, kar se mi je zdelo zanimivo, budizma ne poznam dobro, toda ena filozofija, ki jo poznam, je stoicizem starih Rimljanov, ki jih poznate Seneca in Marcus Avrelij in tudi o tem govorijo, kar je bolečina, ki jo v življenju pogosto doživljamo, ni posledica tragedije, ampak naše dojemanje te tragedije in nekakšen trd, mislim, da je za nas sodobnike težek koncept to pogoltniti ideja, da nam zaznava tisto, kar nam povzroča bolečino.

Dr. Alex Lickerman: Je, vendar sta si budizem in stoicizem zelo podobna. Ideja je v tem, da to, kar se zgodi z nami, kako razmišljamo o tem, kaj se zgodi z nami, vpliva na naše počutje in to ni pretrd koncept, ki ga lahko razumete, za nekaj minut ustavite in nato preučite lastne reakcije na stvari v vašem življenju. Ko se na vaši poti zgodi kaj slabega ali kaj težkega, ko poskušate doseči cilj, če menite, da ga lahko obvladate, je morda neprijetno ali si lahko predstavljate depresivno, vendar vas to ne premaga, če počutite se samozavestno, da boste lahko rešili to težavo, če razmišljate tako, da jo lahko rešite. Po drugi strani pa, če se kaj zgodi tam, kjer mislite, da ne vem, kaj naj naredim, naslednja misel, ki jo imamo večina od nas samodejno, ni ničesar, česar ne moremo storiti, zato lahko takrat nastopi depresija in je res tako naše misli o stvareh, ki urejajo naše čustvene odzive. Pomembni so naši čustveni odzivi, ali trpimo zaradi tega ali ne, in obstaja ta stvar, to se resnično odraža v sodobni psihologiji in kognitivni nevroznanosti, obstaja ta pojem samoumevnega sloga, ki ga vsi vnašamo v svoj Torej, ko se stvari zgodijo, si jih običajno razložimo, zakaj sem padel na preizkusu ali zakaj me je to dekle zavrnilo za zmenek in si izmislimo svoja pojasnila, da tega ne opazimo, vendar se hitro dogovorimo za njih kot res, brez pogosto kakršnih koli dokazov, za kar se naša prva misel pogosto odloči, da je to razlog, me je deklica zavrnila, ker nisem dovolj videti ali ker je snobična ali nisem opravil testa, ker preprosto nisem dober preizkuševalec. Česar se ne zavedamo, je, da so te ideje samo to, so samo ideje, veste, morda imajo prav, a pogosteje kot napačne in kljub temu jim popolnoma verjamemo brez vprašanja, v trenutku, ko pomislimo večino časa in to ne ureja samo tega, kako razmišljamo o tem, kaj se je zgodilo, in torej, kako se počutimo glede tega, kar se je zgodilo, ampak tudi, kaj bomo storili, veste, torej za udeleženca preizkusa, če nekdo ne opravi testa , pravijo, da preprosto nisem dober testnik. Tega testa nisem uspel, ker se ob preizkusu zmrdujem. Veliko bolj verjetno je, da se ne bodo učili za preizkus ličenja in ga spet neuspešno opravili, ampak če si rečejo, ko ne uspejo, veste, tega testa nisem uspel, ker preprosto nisem dovolj učil. Moral sem se bolj učiti, potem pa je veliko večja verjetnost, da bodo naslednjič bolj študirali in zato bolj verjetno, da bodo uspešno prestali test, tako da vaše zaznavanje ne določa niti tega, kako se počutite glede tega, kaj se vam zgodi, ampak kaj storite glede tega in kaj lahko storite glede tega.

Brett McKay: Ja. Torej, ali mislite, da sem med prebiranjem te knjige, o kateri sem začel razmišljati, imel prav prednike, ki v pokritih vagonih prečkajo ravnice in veste, da berete zapise v revijah, da se soočajo s toliko stisk, otroci so umrli in jaz sem - kljub temu, lahko nadaljujejo, lahko uspevajo in gledam svoje življenje in mislim, da tega ne bi mogel, mislim, ne morem verjeti, kaj zmorejo. Mislite, da smo zaradi sodobne družbe na nek način postali manj odporni?

Dr. Alex Lickerman: Ne, ne. Mislim, da je vaša ocena, s čim se lahko spoprijete, napačna. Zmorete veliko več, kot si mislite. Zanimivo je, ker so opravili študije o pričakovanjih ljudi, kako jih bo travma prizadela v prihodnosti, in ljudje zanesljivo precenjujejo, kako uničeni bodo zaradi domišljijskih travm in dejansko ne napovedujejo, kako dobro bodo srečni tudi v prihodnosti , tako da se ozrete nazaj na svoje prednike, ki so šli skozi nekatere preizkušnje, za katere vidite, da se pohodite, tega ne bi mogel nikoli storiti, toda v resnici, kjer ste se s tem soočili, je odgovor lahko zelo drugačen in v resnici ne veste, kako močan si, kako odporen si, dokler se ne soočiš s preizkušnjo, ki te prisili, da si odporen, veš, v tem smislu veš, da se moč pojavi šele, ko si prisiljen dvigniti težko utež, takrat veš, kako močan si so, zato sumim, da so na splošno prebivalci, ki so danes živi, ​​sodobni ljudje dejansko tako odporni kot naši predniki, da se jim preprosto ni bilo treba soočiti z enakimi stvarmi, za kar smo jim vsi zelo hvaležni, če pa bi bili, mislim, da bi presenečenje sami.

Brett McKay: Torej, mislim, da je takšen odvoz vedno, ko se soočite z resnično težavo, ki spreminja življenje, ali z izzivom, ki mu spreminja življenje, mislim, da se takšen zagon zaveda, da boste to lahko prestali in ste močnejši, kot mislite, da ste.

Dr. Alex Lickerman: Popolnoma prav. Zanimivo je, da ko pogledate študije, da ljudje, ki so dejansko šli skozi grozljive stvari, ki jih večina ljudi ne preživi, ​​čez čas pogledate in vidite, kako jim gre. Večina ljudi večino teh stvari ne le prebrodi, temveč se vrne na prejšnjo stopnjo sreče, kakršna koli je bila sčasoma, toda zanimivo je, ko ljudem to poveš in rečeš, saj veš, res obstajajo odlične študije ki kažejo na odtok, ki se danes zdi, da boste sčasoma spet srečni, saj veste, da tudi ko ljudje verjamejo, to samo po sebi ne olajša prehoda, ni dovolj samo vedeti, včasih pa je, včasih bodo ljudje imeli mislijo, in mislijo, da bom spet srečen, in ko bodo verjeli, jih bo to nekako rešilo, toda spet zato sem knjigo napisal z nekaterimi ročnimi tehnikami, s katerimi lahko ohranijo svoje zaupanje in svoje odpornost, ko preživljajo tiste res težke čase.

Brett McKay: Vsekakor. Torej, še eden mojih najljubših konceptov v vaši knjigi je ta ideja o spreminjanju strupa v zdravilo in ali lahko pojasnite, kaj s tem mislite, in morda navedete primer spreminjanja strupa v zdravilo?

Dr. Alex Lickerman: Seveda. Torej, to je budistična ideja in ideja je, da se zdi, da je to neločljivo povezano s človeškim umom in človeškim srcem, da ko pride do tragedije ali travme, tako hitro presodimo končno vrednost teh dogodkov kot vse slabe, da v resnici imamo v sebi sposobnost preoblikovanja dogodkov, ki so se zdeli vsi slabi in hočejo, v nekaj, kar nam ustvarja vrednost. To ne pomeni, da lahko nujno obrnete slabo stvar, ki se vam je zgodila. Veste, če vaš sin umre zaradi grozljive stvari, ne pomeni, da boste svojega sina na kakršen koli način vrnili v življenje in tudi ne to nujno pomeni, da boste tako srečni, kot ste bili, ali da boste kdaj nehali poškodovati ali pogrešati svojega sina, toda to pomeni, da se vam ne more nič zgoditi, ne glede na to, kako pogosto predstavljajte si, iz česar ne morete ustvariti vrednosti, neke vrednosti in v resnici veste v resnično najbolj skrajnih okoliščinah, o katerih govorite, starši, ki izgubljajo otroke, študije so dejansko pokazale, da imajo starši od tega resnično presenetljive koristi, saj je to skoraj nekakšna perverznost, ki se sliši zbližati se s svojimi preživelimi otroki, da postanejo na splošno bolj pogumni. Niti za minuto ne predlagam, da bi te koristi nadomestile takšno izgubo, ampak velikokrat v bolj vsakdanjih, pogostejših izgubah in travmah, ki bi jih lahko utrpeli; dejansko lahko prideš ven naprej. Preprosto ne morete napovedati prihodnosti, saj veste, primer, ki bi ga dal, o katerem mislim, da sem ga prebrala tudi v knjigi, je moj - ko sem bil študent drugega letnika medicine takoj po prvi ljubezni mojega dekleta pogovarjala sva se, ko sem se razšla, sem postala tako depresivna. Nisem se mogel koncentrirati, nisem mogel študirati in sem padel 1. del izpita za državni odbor in sem mislil, da je moje življenje končano, mislil sem, da veš, če ne opraviš 1. dela, ne moreš diplomirati na medicinski fakulteti. Bil sem že zadolžen in mislil sem, da ne bom postal zdravnik. Ne vem, kaj naj storim, ker nisem imel časa za študij, začeli naj bi v tretjem letniku, kjer opravljate vse svoje delo s pacienti, letu, ki je znano po požiranju dni na čas, človekovega časa, torej, veste, mislil sem, da je to najslabša možna stvar, ki bi se mi lahko zgodila, ampak namesto da bi odnehal, sem se preprosto odločil, da je v redu, zato je moja izbira, da opustim medicinsko fakulteto ali pa sem bom našel način za študij tega testa, ga spet opravil in uspešno opravil. Sklenil sem, da bom to skušal narediti in na koncu to storil tako, da sem eno leto popolnoma odpravil vsak prosti čas, kakršen koli družabni čas in ga preživel. in dosegel dejansko nad povprečjem, česar še nikoli nisem opravil na nobenem testu na medicinski fakulteti in potem, zato sem mislil, da sem dober. Diplomiral sem in dobil odlično rezidenco. Končal sem kot predavatelj na univerzi v Chicagu, nato pa me je nekega dne prišel študent, ki ni uspel v tretji letni interni medicinski rotaciji na oddelkih, kar si lahko predstavljate, samo uničeni in Ugotovil sem ji, da ji pripovedujem zgodbo o tem, kako sem skoraj popolnoma izstopil iz medicinske fakultete, vendar sem vztrajal in mi je uspelo in na koncu uspešno opravil preizkus, in rekel sem ji, da veste, da sem spoznal, da sem bil prisiljen iti nazaj in tam študirati material me je naredil za boljšega zdravnika, saj se zaradi tega učim snov. Naučil sem se in z njim lahko nekako manipuliral ter razmišljal o medicini in znanosti na način, da sem se ozrl in videl, da moji vrstniki res ne delajo, in v mnogih primerih me je vodilo k diagnozi, res nisem mislil Sicer bi naredil, toda potem je bila resnična korist, pravo zdravilo te stalne izkušnje nenadoma, zgodbo sem ji moral povedati, in ko sem ji rekel, da sem videl, sem res gledal, kako je slišala mojo zgodbo in njen obraz spreminjal razmišljanje , Vem, o čem je razmišljala, razmišljala je, če bi on to lahko storil, potem bi to lahko storil jaz in mislim, da veste, da tudi mi ne moremo najti neke koristi v strašni tragediji ali travmi, ki se nam je zgodila, zato ne veste, da je dejansko ustvaril neko resnično zmago, za katero čutimo, da smo na nek način zmagali, bi lahko te izkušnje vedno uporabili za spodbujanje drugih ljudi in na ta način ustvarili vrednost, ki nas lahko preseneti in nam dejansko dejansko omogoči, da nekega dne rečemo: Skoraj sem vesel, da se je to zgodilo, ker sem že spodbujal besni nekateri mnogi ljudje s to zgodbo, jaz pa s to zgodbo.

Brett McKay: To je fantastično. Torej, kaj mislite, da je eno izmed bolj nasprotujočih si intuitivnih načel ali praks, o katerih govorite v knjigi, da bi, če bi se nekdo prijavil, postal bolj odporen, trpežnejši, če pa bi jim rekli, da to morate storiti, bi to storili mislim, da to ne bi šlo in tega ne bom počel. Ali obstajajo takšna nasprotna načela ali prakse?

Dr. Alex Lickerman: Torej, eden izmed njih, za katerega menim, da je vsaj neintuitiven, je bil zame, ko sem se nekako spotaknil, pojem sprejemanja bolečine. Ljudje, ki radi res težko dvigujejo uteži, to že dobijo. Razumejo, da se bolečina pridobi, toda ko takšno vrsto uporabiš v svojem življenju, postane malo manj očitno, kako je to lahko koristno, vendar v bistvu deluje tako. Izkazalo se je torej, da veliko trpljenja, ki ga ljudje doživljajo v življenju, ni posledica slabih stvari, ki se jim dogajajo, temveč je to, da poskušajo pobegniti pred slabimi občutki, ki jih povzročajo slabe stvari. Ljudje se torej zatekajo k drogam in alkoholu, ker so zaskrbljeni zaradi stvari in na koncu uničijo svoje življenje, če veste, da se poskušajo izogniti občutku tesnobe ali pa bodo moški skušali sabotirati odnose z ženskami, da bi preprečili, da bi ženske prekinile njih, ker imajo tak strah pred zavrnitvijo in zato zaradi svojega strahu uničujejo še posebej zdrave in srečne odnose. Poskušajo se izogniti nečemu, kar se počuti slabo. Torej, veste, ideja je, da imamo legitimno bolečino, ki jo čutimo, in da, ko jo začutimo, si moramo dovoliti, da jo čutimo. Lahko je zelo močan, ker imamo vsi cilje v življenju in pogosto jih lastni neprijetni občutki preprečujejo, da bi jih dosegli. Tako na primer, če hoče moški žensko povabiti ven ali se morda odpraviti na zabave, da bi se srečal z ženskami, vendar ima strašno socialno tesnobo to res težko. Pravzaprav se želijo izogniti občutku tesnobe, zato se ga naučijo izogibati tako, da se izogibajo okoliščinam, ki ga sprožijo, sestajajo, saj veste, povabijo ženske in hodijo na zabave. Po drugi strani pa si prizadevajo nekoga spoznati. Torej, kaj počnejo? No, obstaja ta nova terapija, imenovana terapija sprejemanja in zavezanosti, ki v bistvu govori o tem pojmu sprejemanja, to je, da si pravite, da moj cilj ni prenehati čutiti tesnobo, dopustil si bom občutek tesnobe in ' Dejansko bom sprejel dejanje, ki me bo pripeljalo do cilja, tudi če se počutim tesnobno. Sprejela bom. Jaz bom zaskrbljen. Ravno tisti mentalni 180, ko se nehate refleksno truditi, da bi se izognili tem bolečim občutkom in si dovolite, da jih čutite, neverjetno krepi in prispeva k odpornosti ter zanimivo in paradoksalno, kar so pokazale študije, da ko ljudje dejansko pristopijo, recimo tesnobo, to dejansko zmanjša tesnoba, ki pomembno ni cilj, ni cilj. Cilj je dejansko, da se počutite bolj udobno in ne dovolite, da vas ustavi pri tem, kar morate storiti, da dosežete cilje, ki jih imate. In tako, dejansko veste, da ste to storili, predstavili to načelo mnogim mojim pacientom, ki so mi rekli, da resnično deluje, ko se nenadoma spremenite iz nekoga, ki stori vse, kar je v njihovi moči, da se izognete kakršni koli bolečini, ki jo čutite. vem, to je lahko celo fizična bolečina za nekoga, ki se nekako zruši in reče, ja, da lahko to prenesem, res je grozno, res neprijetno, ampak bom to samo posrkal. Naenkrat postanete res močni in stvari, ki ste jih lahko storili, vas bodo presenetile.

Brett McKay: Zdi se, da tako, da ko odpravite negotovost bolečine in sprejmete ja, niste več negotovi, da bo bolečina izginila.

Dr. Alex Lickerman: Da. Mislim, sprejmete dejstvo in ste ga v resnici skorajda sprejeli, veste, način, kako dvigovalec uteži zajema bolečino pri dvigovanju uteži, ker razume, da bolečina predstavlja trdo delo in s tem rast. Torej, izkušnja občutka celo fizične bolečine, ko razumete, da ne pomeni škode, da jo lahko čutite, je veliko manj čustveno odporna. Zanimivo je, da so dejansko preučevali, ko ljudje doživljajo bolečino, ki jo nekdo povzroči namerno, dejansko bolj boli in kadar bolečino povzroči nekdo po naključju, način razmišljanja močno vpliva na naše subjektivno doživljanje tega.

Brett McKay: To je res zanimivo. No, tu je zadnje vprašanje. Ko sem prebral to knjigo, sem nekako zaznal, da je razvoj neporaženega uma proces za vse življenje. To ni nekaj, kar se bo zgodilo čez noč. Moje vprašanje je torej, kako ohraniti motivacijo za razvoj neporaženega uma ali bolj odporne osebnosti, ko se v procesu soočate z zastoji, ker sem imel ta izziv. Poskušam delati na tem, da postanem bolj trpežen in odpornejši, nekaj tednov bom delal dobro, potem pa bom naredil nekaj, kar se zgodi, ko se preprosto pokvarim in nekako imam ta zlom v svoji odpornosti. Začnem ta podoben cikel, kjer se malodušim zaradi svoje nezmožnosti, da bi bil odporen, in dobim nekako ta grozljiv cikel, v katerem nekako plačujem za stvari. Torej, ja, kakšen je vaš nasvet nekomu, ki želi razviti bolj odporno držo, bolj neporažen um, kako ohranjajo to motivacijo za to?

Dr. Alex Lickerman: Torej, če uporabim, veste, pravkar ste rekli kot primer - pomislite na to kot na dieteta, nekoga, ki poskuša shujšati. Torej, kaj obsoja ljudi, ki poskušajo shujšati, ni, ko en dan varajo in so, veste, pihali in izkaže se, da dnevni vnos kalorij ni povezan z dolgotrajnim povečanjem telesne mase ali telesno težo izguba, kar pomeni, da če en dan v tednu ješ strašno, potem pa se takoj vrneš k prehrani in se drži, da se en dan ni zgodil. Ljudje, ki se držijo diete, obsodijo, ko se zgodi tisti dan, ko pridejo v skušnjavo in nato prepihajo svojo prehrano, si rečejo: 'Jaz sem to prepihal in sami se imenujejo vsa imena.' lahko tudi obupam, ker sem ga že prepihal, je prepozno. In potem so jih naslednji dnevi dejansko uničili. Torej, če na primer veste, kdaj poskušate postati odporna oseba, vam gre res dobro, potem pa se nekaj zgodi, vas konj potrka in potem rečete, spet sem ga pihnil in tega preprosto ne morem storiti. Prva stvar je, da se ne obsojate, ker veste, če ste odporni, še ne pomeni, da vas ne bodo strmoglavili s konja. Morate se vrniti na to. Torej je res težko vaditi stvari, o katerih sem govoril v knjigi, da se razvijete v bolj odporne osebe, ko se ne soočate z nečim, zaradi česar bi morali biti odporni, in seveda, če se s tem trenutno ne soočate, v redu je, da teh stvari ni treba vaditi drugače, kot da ste nekako pripravljeni, ko se kaj zgodi, lahko refleksno pojdite k njim, toda gledam, kot da vas stvari zadevajo kot priložnost, da se naučite biti bolj vzdržljivi, nekako tako kot veste, ko dvigujete uteži, ne boste čutili svoje moči, izkusili svoje moči ali dejansko povečali svojo moč, razen če jih dejansko dvigujete. Obstajati mora nekaj ovir, proti katerim se morate upreti, zato so pravzaprav tisti trenutki, ko se počutite najbolj malodušne, saj imate največjo priložnost, da dejansko postanete odporni, toda tudi jaz, veste, sem na tem mestu 20 in več let sem napisal to knjigo, ko so se zgodile slabe stvari, moj prvi refleksni odziv je oh ne! in kaj bom počel, ko tega ne morem preživeti. In potem, ko začneš, moraš refleksno preiti v navado preučevati svoj negativni samogovor in prepoznati, da je to samo še en glas v tvoji glavi in ​​reči, da se spomniš, da imam orodja, da postanem odporen, samo jih je treba prijeti in pobrati. Včasih traja dlje, veš, tega ne storiš takoj, včasih traja en teden, včasih tudi dlje, toda na neki točki si moraš reči v redu, moram biti lastnik situacije, imam da ugotovim, kaj lahko naredim in poskrbim zase ter napihnem ali dvignem svojo notranjost, tako da lahko dejansko obvladujem situacijo, tako da ko se ti nenadoma začnejo pojavljati te misli in potem se spomniš, o ja, obstajajo te stvari Jaz lahko naredim. Naučil sem se, da me bo to dejansko vodilo do uspeha in pomagalo pri dvigovanju mojega življenjskega stanja, ko bom preživel to. Tako je kot karkoli drugega. Potrebna je nenehna vaja, kar pomeni, da boste včasih boljši, včasih ne tako dobri, bodite zelo nežni do sebe. Če danes ne izpolnite svojih pričakovanj, je to v redu, v redu je, če jutri poskusite znova in ste odporni.

Brett McKay: Zelo dobro. No, to mi je pravzaprav resnično v pomoč. No, Alex, najlepša hvala, ker si si vzel čas za pogovor z nami. Knjiga je Neporaženi um o znanosti konstruiranja neuničljivega jaza in to lahko najdete na Amazonu. Alex, še enkrat hvala, ker si bil z nami.

Dr. Alex Lickerman: Oh, hvala lepa, res sem užival v pogovoru.

Brett McKay: No, to zaključuje še eno izdajo podcasta Art of Manliness, za bolj moške nasvete in nasvete pa si oglejte podcast Art of Manliness na artofmanliness.com in do naslednjega časa ostanite moški.