Podcast # 515: Aristotelova modrost o dobrem življenju

{h1}


Kaj pomeni živeti dobro življenje? Kako lahko dosežemo to dobro življenje?

To so vprašanja, ki jih je grški filozof raziskoval pred več kot 2000 leti Nikomahova etika. Moj današnji gost trdi, da so spoznanja, ki jih je Aristotel odkril pred tisočletji, še vedno pomembna za nas v 21. stoletju. Njeno ime je Edith Hall, in je klasicistka in avtorica Aristotelova pot: kako vam lahko starodavna modrost spremeni življenje. Danes v oddaji razpravljamo o tem, kaj je Aristotel mislil, da je dobro življenje in kako se razlikuje od našega sodobnega pojmovanja sreče. Nato se poglobimo v to, kako je Aristotel verjel, da je gojenje vrline ključni del cvetočega življenja in zakaj je pomembno tudi razumevanje vašega edinstvenega potenciala in namena. Edith nato deli Aristotelova spoznanja o tem, kako se spoprijeti z nesrečo in postati boljši odločevalec, pa tudi o pomembnosti odnosov do človeške sreče.


Prikaži vrhunce

  • Odnos in razlike med Aristotelom in Platonom
  • S čim je skušal Aristotel Etika?
  • Kako je Aristotel opredelil srečo?
  • Kakšen je naš namen v življenju? Kako ga najdete?
  • Človeške lastnosti, ki bi jim moral slediti vsak človek
  • Kako je Aristotel opredelil vrlino?
  • Časi, ko so domnevna zla - kot laž in celo umor - za Aristotela sprejemljivi
  • Vloga premisleka v življenju
  • Aristotelov postopek odločanja
  • Uporaba praktične modrosti
  • Najpomembnejši vidik človeškega življenja
  • Kako izbrati prijatelje in zakonce
  • Vloga usode po Aristotelovi filozofiji
  • Aristotelov pogled na smrt

Viri / Ljudje / Članki, omenjeni v Podcastu

Naslovnica knjige

Poveži se z Edith

Edithino spletno mesto

Edith na Twitterju


Poslušajte podcast! (In ne pozabite nam pustiti pregleda!)

Na voljo na itunih.

Googlove poddaje.


Na voljo na šivanju.

Soundcloud-logotip.


Logotip Pocketcasts.

Spotify.


Poslušajte epizodo na ločeni strani.

Prenesite to epizodo.


Naročite se na podcast v izbranem predstavnostnem predvajalniku.

Posneto dne ClearCast.io

Poslušajte brez oglasov Stitcher Premium; dobite brezplačen mesec, ko pri blagajni uporabite kodo 'moškost'.

Sponzorji podcastov

Navy Federal Credit Union. Ponosen, da služi več kot 8 milijonom članov in je odprt za aktivno vojaško službo, ministrstvo, veterane in njihove družine. Obiščite NavyFederal.org/manliness za več informacij ali pokličite 888-842-6328.

Spodnje perilo Saxx. Vse, česar niste vedeli, da potrebujete v spodnjem perilu. Obiščite saxxunderwear.com in pri prvem nakupu dobite 5 USD popusta in BREZPLAČNO odpremo, ko pri blagajni uporabite kodo »AOM«.

MSX Michael Strahan. Atletsko navdihnjeni, funkcionalni kosi, namenjeni fantom, ki so vedno na poti - na voljo izključno pri JCPenney! Obiščite JCP.com za več informacij. Oglejte si tudi njegovo vsebino življenjskega sloga na MichaelStrahan.com.

Kliknite tukaj, da si ogledate celoten seznam sponzorjev naših podcastov.

Preberite prepis

Brett McKay: Dobrodošli v drugi izdaji podcasta Umetnost moškosti. Kaj pomeni živeti dobro življenje in kako lahko to dobro življenje dosežemo? To so vprašanja, ki jih je grški filozof Aristotel raziskoval pred več kot 2000 leti v svoji Nikomahovi etiki. In moj današnji gost trdi, da so ta spoznanja, ki jih je Aristotel odkril pred tisočletji, še vedno pomembna za nas v 21. stoletju. Njeno ime je Edith Hall, je klasicistka in avtorica knjige Aristotelova pot, kako lahko starodavna modrost spremeni vaše življenje.

Danes v oddaji razpravljamo o tem, kaj je Aristotel mislil, da je dobro življenje in kako se razlikuje od našega sodobnega pojmovanja sreče. Nato se poglobimo v to, kako je Aristotel verjel, da je gojenje kreposti ključni del cvetočega življenja in zakaj je pomembno tudi razumevanje vašega edinstvenega potenciala in namena. Edith nato deli Aristotelova spoznanja o tem, kako se spoprijeti z nesrečo, postati boljši odločevalec, pa tudi o pomembnosti vaših odnosov do človeške sreče. Po končani oddaji si oglejte zapiske o oddaji na AOM.IS/Aristotle. Edith se mi zdaj pridruži prek ClearCast.io.

V redu, Edith Hall, dobrodošla v oddaji.

Edith Hall: Najlepša hvala, vesela sem, da sem z vami.

Brett McKay: Torej ste profesor klasike na King’s College v Londonu. In pravkar ste napisali knjigo z naslovom Aristotelova pot, kako vam lahko starodavna modrost spremeni življenje. Torej, kako ste prvič naleteli na Aristotela in kaj vas je pripeljalo do tega, da napišete to knjigo o tem, kako lahko Aristotel, ta več kot 2000 let star filozof, še vedno ... nam nekaj govori v 21. stoletju?

Edith Hall: No, to je precej osebna zgodba. Z njim sem se prvič srečal kot dodiplomski študent, ki je študiral klasiko. Imel sem srečo, da so mi rekli, naj grem in ga preberem. Toda takrat sem zelo iskal klasično, nekakšno težavo za mlade odrasle, ki v resnici niso vedeli, kaj je smisel življenja. In ne čutiti, da bi imel kakšna posebna pravila, po katerih bi moral živeti. Ozadje je, da sem bil vzgojen v zelo, zelo religiozni družini. Moj oče je anglikanski minister, še vedno je živ, to bi bil episkopal v ZDA. In pri približno 13 letih sem čisto nehal verjeti niti besedi. Preprosto nisem mogel stopiti v stik s temi zelo močnimi verskimi občutki, ki sem jih imel do takrat.

Toda to je pustilo strašno prazno, ker sem bil vedno precej analitičen otrok in začel sem ... Nisem vedel, vendar se soočam z veliko glavnimi težavami v etični filozofiji, na primer, v čem je smisel ... poskušati biti kreposten, če nisi kaznovan, če nisi? Ali zakaj ne bi preprosto sledili svoji lastni prednosti, saj niti ne morete dokazati, da je kdo drug ... nekako dejansko čuti kakršne koli občutke, ne morete priti v zavest druge osebe? In to je puščalo strašno prazno, dokler ... približno sedem let in nisem imel nenavadno, celo za najstnika, bedno mlado odraslo osebo. Mlada odrasla oseba, ki je preizkušala različne religije, preizkušala snovi, ki povzročajo zasvojenost, imela preveč fantov. In šele ko sem pri približno 20 letih dejansko odprl kopijo Nikomahove etike, sem spoznal, da v življenju obstaja drugačen način kot religija.

Brett McKay: V redu, in tako, ja, in govorili bomo o Aristotelovi Nikomahovi etiki, toda preden se lotimo tega, se malo pogovorite o Aristotelu, ker je zanimiv filozof. Bil je študent Platona, vendar je počel nekaj ... kot da se razlikuje od Platona. Kot da je govoril o istih vprašanjih, kot jih je Platon, pa tudi ... govori tudi o drugih stvareh.

Edith Hall: No, on ima veliko, veliko širšo pristojnost, veliko večje zanimanje za svet kot celoto za Platona. Platona sploh ni zanimalo tisto, čemur pravimo znanosti, snov, fizika, biologija, absolutno ne. Zanimala ga je le široka pristojnost filozofije, ki resnično pokriva stvari, kot sta politika in estetika. Toda Aristotel je bil v zgodovini znanosti enako pomemben kot v zgodovini filozofije. In ni področja človeškega življenja, za katerega se mu ni zdelo vredno poizvedovati.

Če greš na univerzo, so v Aristotelu temeljna besedila mnogih, mnogih disciplin, ne samo filozofije. Če študiraš politologijo v katerem koli smislu, moraš prebrati njegovo politiko. Če študirate zoologijo, morate prebrati njegovo zgodovino živali in generacijo živali. Če berete kakršno koli literaturo, morate prebrati njegovo poetiko. Če berete fiziko, morate prebrati njegova dela o kozmologiji in astronomiji. V nekem smislu je veliko pomembnejši splošni intelektualec, kot je bil Platon kdaj koli.

Ob tem je bil obisk Platonove akademije za 20 let njegovega življenja med letoma '17 in '37 nedvomno tisto, kar ga je spremenilo v misleca, kakršen je bil. Mislim, potreboval je ta strog trening in argumentacijo. Sploh ne skušam minimizirati njegovega dolga do njegovega velikega učitelja in tudi on tega ne bi hotel.

Brett McKay: Torej, pogovorimo se o njegovi etiki, kajti to je ... Nikomahova etika in imel je tudi nekaj drugih del o etiki. V bistvu njegov primer, kako bi morali živeti dobro življenje. Pa kaj ... kaj je skušal narediti s svojo etiko? Na primer, kako je opredelil dobro življenje?

Edith Hall: V redu. To je v nekem smislu zelo zapleten sistem, saj gre za veliko povezanih konceptov. V resnici gre za… kot velikanski splet pajkov, v katerega se nekako lotite, da bi poskušali ustvariti sliko. Ampak to je tudi kot pajkova mreža, saj dejansko obstaja resničen vzorec.

Torej izhaja iz predpostavke, da je človek ... ljudje, homo sapiens, zelo, zelo, zelo osredotočen na to, kaj pomeni biti človek, je žival. V redu? Vsi smo živali. In bil je prva oseba, ki je to kdaj rekel v svetovni zgodovini. Zato ga je imel Darwin tako rad. Torej smo samo živali, vendar smo od živali napredovali v tem, da se v naših možganih dogajajo veliko večje stvari, na primer zmožnost razmišljanja, racionalizacije in premišljevanja ter dejansko izbiranje med dobrim in zlim in smejte se in se spomnite ter se spomnite in napovedujte. Vse te stvari, ki jih lahko počnemo od kognitivne revolucije, ko smo začeli vstajati in govoriti v približno 70.000 pr. Torej začnete s tem.

Potem je naslednji korak, da ni nobenega empiričnega razloga, ki bi mislil, da nas zanima katera koli zunanja sila. Pravzaprav ni bil ateist, vendar absolutno ni verjel, da obstaja Bog, ki ga zanima, kako se obnašamo. Zdelo se mu je, da je povsem na človeških ramenih. Odločiti se moramo sami. Praktična religija ni pomagala pri etiki. Boga je popolnoma vzel iz vašega moralnega življenja.

Torej smo napredna žival in moramo sami prevzeti odgovornost za svoja dejanja. Toda dobra stran tega je, da lahko dejansko preučujemo, kako biti srečen, kar mislim, da si vsi ljudje želijo, kako biti srečen, s temi naprednimi možgani, ki nas ločujejo od živali. Lahko ugotovimo, kako biti srečni, in to nato uresničimo. In rezultat tega vprašanja je, kako lahko delamo, se obnašamo in se obnašamo, razmišljamo in premišljujemo, da bi povečali svoje možnosti za srečo? To je temeljno vprašanje te etike.

Brett McKay: V redu, tudi tam je treba veliko razpakirati, tudi zdaj.

Edith Hall: Ja.

Brett McKay: Torej, najprej se pogovorimo kot ... kako je definiral srečo? Ker mislim, da ko ljudje v 21. stoletju mislijo na srečo, si mislijo: 'Oh, preprosto se ves čas počutim odlično, nasmejan sem in se smejim.' Je o tem govoril Aristotel, ko je govoril o sreči?

Edith Hall: Sploh ne. Pravzaprav ima v svojem srečnem človeku rad humor. Ves je za humor in zabavo. Njegov srečen človek lahko zelo redko občuti nekakšen zanos, prehodno veselje ali vznemirjenje ali fizični užitek, za katerega mislim, da nas navadno ujame. Lahko se odpravite na Happy Meal, lahko pa si privoščite koktajl v Happy Hour ali pa imate Happy Birthday, samo en dan v življenju, ker se zabavate. Aristotel ni mislil, da je to prava sreča. Resnična sreča je življenjski projekt, je dejavnost, zavezanost temu, da poskušam najti načine življenja in načine zdravljenja drugih ljudi, ki bodo prinesli največ ... Pravzaprav imam raje besedo blagor. Kar je beseda, s katero so latinski učenjaki prevajali njegovo besedo za srečo, evdaimonija. Felicity pomeni nekaj veliko, veliko bolj trajnostnega in trajnega. In tudi to mora imeti nekaj dela. To je način življenja, ne prehodno stanje.

Brett McKay: Ja, prevod, ki mi je bil vedno všeč, je cvetel. Kot da je ... kot človeški razcvet.

Edith Hall: Ja. Mislim, da za nekatere njegove vidike deluje zelo dobro, vendar mislim, da v resnici ni dovolj subjektivno. Cvetoče, lahko bi rekli, da nekdo cveti in ga gleda od zunaj, povsem objektivno. Lahko bi rekli, da so zdravi, so močni, zdi se jim, da se zabavajo, imajo dovolj denarja, imajo smisel v življenju, imajo uspešno kariero, kajne? Lahko rečete, da družina cveti, ker se dogajajo tiste osnovne stvari.

Felicity ali evdaimonija imam bolj občutek, da je to nekaj, kar doživljaš znotraj svojega psihičnega in intelektualnega jaza, je bolj subjektivno, bolj osebno. Morate imeti zunanji razcvet, da boste maksimalno občutili [neslišno] in srečo. In o tem bomo kasneje govorili z vprašanji, kot je slaba sreča itd. Toda raje imam veselje ali zadovoljstvo, ne pa vsebino ... kar pomeni popolno zadovoljstvo. Raje imam občutek ... veste kaj, to je [neslišno], da se lahko vsak večer pogledam v ogledalo in pomislim: 'V redu sem.' To je nekakšen občutek zadovoljstva z lastnim nastopom človeka.

Brett McKay: V redu, tako srečna, za to gremo, za to gre. Da pa bi razumeli, kaj je dobro, se lahko vrnemo k temu, kar ste že povedali. Aristotel je rekel, da morate razumeti, da smo mi živali. Ampak dva, smo ljudje. Tako kot je celotna njegova ideja v redu, da bi ugotovil, kaj pomeni biti srečen kot človek -

Edith Hall: Ja.

Brett McKay: Ugotoviti moraš, v redu, kako je to videti? Torej obstaja ... Mislim, da se temu reče tako aristotelovska teologija? Je to kaj je?

Edith Hall: Teleologija, ja.

Brett McKay: Teleologija, ja.

Edith Hall: Vaš telos je vaš konec, kar ne pomeni samo neke vrste časovne točke, v kateri se končate in umrete, pomeni namen ... kot vedno rečem, zakaj ste na planetu. Zakaj si tukaj? Kakšen je razlog? Kaj lahko storite za preostanek človeške rase, on pa je zelo, zelo navzven. To obliko sreče lahko dosežete samo v interakciji s soljudmi, tako tistimi, ki so vam zelo blizu v družini, kot tudi vašimi zelo bližnjimi prijatelji, pa tudi sovaščani in dejansko državljani sveta.

Gre torej za nekaj, kar je interaktivno in skupnostno naravnano. Ni tako kot občutek neke spokojnosti neke vzhodne religije, ki bi ga lahko dosegli sami na vrhu gore in koncentrirali naravo. To je v interakciji z drugimi ljudmi.

Brett McKay: Kako je torej ugotovil človeški telos? Kot da je bilo to samo opažanje, ki je v redu, ta tip je videti, kot da je dobil srečo, je vesel, zato poglejmo, kaj to počne, kar ga osrečuje?

Edith Hall: No, dobro, telos vseh ljudi, vsi imamo široko DNA podedovano vrsto telos, mislim, da živimo življenje, ki je razumno brez bede, lakote, potreb in polno dobrih odnosov in razveseljuje izmenjave. To smo vsi skupaj dobili. Vendar ima vsak od nas drugačen paket potencialov, ki je zelo tesno povezan z njegovo predstavo o vašem potencialu. Doseči svoj telos pomeni tudi izpolniti svoj potencial, s katerim se rodiš. In vsi so drugačni. In čeprav se zdi, da nekateri talenti delujejo v družinah, je neverjetno jasen, da ima vsak posameznik drugačen nabor stvari, v katerih je dober. In nikoli ne boste popolnoma srečni, če ne boste prepoznali, v čem ste dobri, in si prizadevali, da postanete zelo, zelo najboljša možna različica sebe.

Torej, če ste rojeni s talentom za odličnega vrtnarja, če vam nekdo omogoči kariero pooblaščenega računovodje, ne boste nikoli izkoristili vseh svojih možnosti, ker bi lahko bili čudovit vrtnar. Dobra stvar pri tem pa je, da pravi, da je pri otrocih to zelo enostavno opaziti, kar pomeni, da smo neverjetno previdni pri vzgoji in izobraževanju svojih mladih ter jim pomagamo prepoznati njihov potencial. To je zato, ker je tisto, v čemer so ljudje dobri, skoraj vedno tudi tisto, kar jim daje največ užitka. Otrok, ki sovraži matematiko, nikoli, nikoli ne bo zares dober v matematiki. Otrok, ki resnično ne mara dojenčkov, verjetno nikoli ne bo zares dober starš. Otroka, ki ljubi kuhanje in ima rad kuhanje in hrano bolj kot kar koli drugega, je treba poslati v šolo kuharjev, ne pa postati violinist. In tako naprej.

In zelo žalosten je zaradi zapravljanja človeškega potenciala, tako v delih sveta, kjer so ljudje tako revni, da lahko živijo samo neprekinjeno življenje, kar pomeni, da ne morejo razviti svojega resničnega človeškega potenciala, razen če bi zadostili svojim osnovnim fizičnim potrebam in potrebam vzdrževanih družin, pa tudi v razvitih svetih, kjer ljudje poskušajo prisiliti mlade v kalupe, da njihov potencial… uporabi telos, ki dejansko ni tisti, ki je tam naravno. In osebno mislim, da je daleč najpomembnejša naloga izobraževanja pomagati ljudem, da z užitkom prepoznajo, v čem so dobri.

V Veliki Britaniji imamo zelo veliko težavo z dejstvom, da nacionalni učni načrt izrezuje stvari, kot so glasba, dramatika in kulinarika, učenje glasbenih instrumentov in slikanje, in vse te ustvarjalne stvari v prid jedru STEM predmeti, vrsta matematike, angleščina in znanost. Kar pomeni, da velikega števila potencialov ljudi nikoli ne odkrijejo, kar mislim, da prispeva k nekakšni množični depresiji.

Brett McKay: Ne, to se dogaja tudi v ZDA.

Edith Hall: Ja.

Brett McKay: Torej v redu, obstaja splošni človeški telos, ki si ga vsi delimo, ker smo vsi ljudje.

Edith Hall: Ja.

Brett McKay: Potem je za vsakega posamezen telos, kot da obstaja ... vsi imamo potencial, da nekaj naredimo, in da bi to ugotovili, moramo biti nekako samozavedni in eksperimentirati, ko smo mladi, in najti tisto stvar, ki nam prinaša užitek.

Edith Hall: Ja.

Brett McKay: Potem pa je še en del Aristotelove etike o dobrem življenju v redu, ugotovite, kaj je vaš telos -

Edith Hall: Ja.

Brett McKay: Toda, da bi to dosegli, morate telovaditi ali vaditi vrlino. Zdaj, ko so besede v 21. stoletju nekako obremenjene. Kaj je Aristotel mislil z vrlino?

Edith Hall: Misli poskušati narediti pravilno. To imam raje kot sodoben angleški prevod. V vseh okoliščinah poskusite narediti pravo stvar, ki bi bila tista, ki bi bila najbolj etično in moralno zaploskana, ker je to najboljše za vas in za vse okoli vas. Obstaja splošna vrlina, ki je nekakšen celoten način, kako ravnati pravilno. Potem pa v drugi knjigi, tako v Nikomahovi etiki, ampak bolj podrobno v svoji Eudemijevi etiki, dejansko postavi nekakšen vprašalnik, kjer lahko preberete vse človeške lastnosti, ki se jih lahko spomnite, vse človeške lastnosti in lastnosti ter obkljukajte tiste, za katere mislite, da ste že povsem dobri. In obkljukajte vse tiste, za katere veste, da jih je treba obdelati.

Zdaj morate to storiti izredno pošteno, sicer ne bo šlo. Če zanikate katero koli svojo napako, potem njegov recept, kako postati vesel, če ste dober človek in poskušate narediti prav, s strani drugih in sebe ali s časom, ne bo deloval. Zahteva torej izredno veliko poštenosti in tudi zavzetost za čas. Pravzaprav morate biti zelo analitični do sebe in se zavezati, da boste svoje odločitve sprejemali zelo, zelo samozavestno. Tehtanje, zakaj jih počnete, in kakšne so različne posledice tako za vas kot za druge ljudi. Torej ni lahka pot, a po mojih izkušnjah je zelo učinkovita.

Brett McKay: In pravzaprav je izpostavil, kot vrhovne primere navaja posebne vrline.

Edith Hall: Ja.

Brett McKay: Ja, katere nekatere vrline izpostavlja?

Edith Hall: Ok, torej, ta celoten spekter je pogosto ... je pogum. Ali pa pomanjkanje tega. Tam je vaš odnos do denarja. Obstaja prijaznost, vljudnost, velikodušnost, samokontrola s fizičnimi željami, jezo ali blagostjo ali kar koli bi bilo ravno obratno, apatija, misli, da je to apatija. Maščevanje, koliko ... ali se vaše življenje dejansko trudi, da bi se izravnalo z ljudmi, naklonjenost svojim otrokom, obstaja celoten seznam približno 20 osnovnih človeških lastnosti, ki se, če sem iskren, sploh niso spremenile. Še danes so zelo pomembni za človeško življenje.

In uporablja tudi ta vprašalnik, ki je bil, ko sem ga prvič naredil, res poskusil, ker sem bil na zelo slabem mestu, zelo resno sem poskušal stvari. Imel sem zelo, zelo slabo zgodnjo odraslost in odkril sem, mislim precej jasno, katere so bile moje najhujše napake, pa tudi pomagal sem prepoznati svoj potencial, ker sem se zavedal, da obstajajo stvari, v katerih sem dober, dober pri nasmejanju ljudi sem bil dober, dobro se počutim, dobro razveselim ljudi in imam komunikacijske sposobnosti. Zato je dobro prepoznati tiste, za katere mislite, da že grejo v redu, kajne? Ne trpim za nasprotjem tistih, kot so skrajna sramežljivost ali nejasno razmišljanje ali pa sem mračna oseba, ki depresija vse in morate delati v isti pisarni kot oni. Imam pa veliko, veliko napak in zame so najhujše pravzaprav divji čustveni ekstremi. Sem zelo strasten človek, moral sem se naučiti. Zelo prenagljeno, torej hitim pri odločitvah, sem zelo naglo. Všeč mi je bilo tveganje, saj sem bil kot mlad dejansko precej zasvojen s tveganji, nepotrebnim in sebičnim tveganjem. In predvsem sem zelo maščevalen, vse življenje se borim z željo po maščevanju. Kar je uničevalec sreče, če ga je sploh že bilo.

In ker sem do sebe zelo iskren do teh, sem vsekakor izboljšal svojo srečo. Zdaj bo kup dobrih in slabih lastnosti drugačen, kajne? Trik je v tem, da ste zelo iskreni do sebe in pred tem morate imeti nekaj življenja pod pasom. Mislim, da tega pri 14 letih ne bi mogel storiti.

Brett McKay: In druga zanimiva stvar Aristotelove ideje o kreposti je ... to, kar je prav, bo v vsaki situaciji drugačno. Tako kot je pogumno dejanje ... v eni situaciji je lahko pogumno, v drugi situaciji je preveč plašno, v drugi situaciji pa lahko nepremišljeno.

Edith Hall: Kontekst je vse. In zato ga nekateri filozofi imenujejo moralni partikularist, to je fraza, ki se uporablja zanj, saj so podrobnosti vsake situacije tiste, ki olajšajo, kaj je treba narediti. Obstaja filozof Immanuel Kant, ki je prišel iz ravno nasprotne smeri, to je, da lahko dejansko odkrijete univerzalne zakone človeškega vedenja, ki jih lahko nekako kategorično uporabite. In Aristotel je rekel, da je to morda zelo, zelo redko, vedno moramo začeti s posameznimi okoliščinami.

Vsake kreposti ne vidi preprosto kot nasprotni primež. To pomeni ... to ni binarna struktura, na eni strani ni jeze, ki je slaba, kar bi bilo za večino kristjanov, na drugi strani pa sta tu še blagost, nežnost in prijaznost. Aristotel ne gre tako. To je trojni sistem. To je triada, kjer je prava mera jeze na sredini, krepostna jeza in ima dva ustrezna primera bodisi pomanjkanja bodisi premajhnega ali presežka. In to zato, ker smo živali, imamo močne občutke, instinkte, pogone in želje.

Če se torej jezite, pravi, da če nimate dovolj sredstev, ne morete biti učinkovit moralni agent. Ne boste skrbeli za vzdrževane družinske člane. Če nekdo ustrahuje vašega otroka, ne boste šli v ravnateljevo pisarno, da bi ugotovili, kaj se dogaja. Če nekdo trči v vaš avto in vam zlomi noge, ga ne boste odpeljali na sodišče, da bi dobili pravilno povrnitev škode in javno priznanje škode, ki vam je bila povzročena. Torej ni jeza dejansko prava napaka.

Po drugi strani pa seveda pretirana jeza, kar pomeni jezo ves čas, ali ob napačnih ljudeh, zato jo vzemite nad svoje otroke, če je vaš šef kreten ali neobvladljiv, ali jeza, ki nikoli ne popusti ali pa lahko ' Če se z nami ne ukvarjamo, je to očitno slabost in vsi poznamo ljudi s preveč jeze, tako kot vsi poznamo ljudi, ki so apatični. Torej je prava mera jeze, če je pravilno usmerjena, tista, ki vas spravi z zadnjice, ko je bila storjena krivica vam ali vašim vzdrževanim družinam, da jo poiščete in potrdite. To samo po sebi sploh ni slabo.

Zdaj pa za nekoga strastnega, kot sem jaz, se mi je to zdelo veliko bolj koristno, kot če bi mi rekli, da je jezen napačen. Veliko bolj koristno. In enako velja za vse ostale.

Brett McKay: Je imel kaj takega, kjer, kot je rekel, nikoli ne bi smel početi? To je kot, v redu ... kot da ni prave poti do umora ali ni prave poti ... ali obstaja spekter ali umor, spekter prešuštva ali spekter kraje v Aristotelu? Ali pa je njegova Etika bolj o ... več ... ne vem.

Edith Hall: Ne.

Brett McKay: Gre le za to, kako biti… kot da bi živel ves svoj človeški potencial.

Edith Hall: Praktično ni nobenih kategorij, ki bi bile absolutne. Umor je torej čustven izraz. Če za Aristotela rečemo, da vzamete življenje nekoga drugega, če bo nekdo drug vzel življenje vašemu otroku, če vi ne vzamete njegovega življenja, potem očitno vzamete njegovo življenje. V redu?

Laganje. Čudovito laže, namesto da bi bila resnica zgolj transcendentna stvar, se razvije ... misli, da bi moral biti privzeti položaj resničnost, kajti to pomeni, da ste verodostojna oseba, ki je skladna s seboj, kajne, zato obstaja samo ena resnica o sebi. Torej je dobra ideja. Tudi ljudje, ki vas resnično ljubijo, vam ne morejo pomagati, če jim posredujete lažne podatke. In zelo se trudim to trkati v glavo lastnih otrok, da jim ne morem pomagati, če nimam popolne slike.

Torej je vedno treba biti nagrajen, če mi poveste resnico, pa naj bo ta resnica še tako moteča. Z njim lahko naredimo več. Toda včasih je treba lagati. In vzgajati otroke in jim ob treh ali petih reči in jih kaznovati zaradi laži je napačen odgovor. Kar morate storiti, je, da jih posedite in se z njimi pogovorite o tem, kdaj je v redu lagati, in to je takrat, ko vas nekdo poskuša poškodovati. V redu? Če nekdo reče: 'Vstopi v moj avto,' pa rečeš: 'Ne, ne morem, ker je moja mama tik pred vogalom,' ko veš, da ni, je v redu. To je popolnoma v redu. Otroke morate usposobiti, da se učijo, kdaj lažete za samoohranitev in za dobro sebe, svojih najdražjih in svoje skupnosti, kdaj pa ne. In pravzaprav je preveč poenostavljeno, če bi rekli resnico, dobro, izmišljotino, slabo.

Brett McKay: No, to se vrača k Kantu. Spomnim se, ko sem na fakulteti izučil etiko, vedno dajo tak primer, v redu ste, ste v nacistični Nemčiji in skrivate Jude, nacisti pa se sprašujejo: 'Ali obstajajo ... ali skrivate Jude?' In Kant bi rekel: 'Da. Ja, sem. ' Ker naj bi govorili resnico in morda Judom, ki jih skrivate, dali prednost. A Aristotel bi rekel: 'Ne, tukaj ni nikogar,' to je pravzaprav tisto, kar je treba storiti v tej situaciji.

Edith Hall: Seveda je. Mislim, in to ... zelo skrajni primeri so dobri, ker nas pripeljejo v stik z našo zdravo pametjo. Toda večina od nas ne živi pod nacistično Nemčijo in stvari morda niso tako jasne. Toda v knjigi sem navedel nekaj primerov, ko sem zelo namerno lagal za ... v resnici je bilo to v dobro mojih otrok v določenem birokratskem okolju. In to bi ponovil vsakič, ker so bili moji nameni dobri. In ideja o nameri kot lakmusovem preizkusu vseh moralnih dejanj je za Aristotela zelo zelo pomembna. Zato ga veliko bolj zanima, zakaj je nekdo naredil nekaj, kar bi se lahko pojavilo na površju ali s stereotipnim moralnim razmišljanjem, da bi bil kriv, veliko bolj ga zanima vprašanje ne o rezultatih, ampak o namenu.

Torej, če verjamete, da nekoga ubijate, da bi rešili vašega otroka, če resnično verjamete, da četudi se izkaže, da ni bil ... da ste se zmotili, to ne odvzema dejstva, da ste to storili pravilna odločitev. Prav? Če odkrijete, da ste storili to napako, lahko trpite za vsemi vrstami kesanja in težav, vendar boste globoko v sebi vedeli, da ste poskušali biti dobra oseba in da vas bo tolažilo.

Brett McKay: Torej, kako Aristotel misli, da smo to ugotovili? Na primer, kako pravi ... kako ugotoviš, kaj naj storiš v teh različnih situacijah, v katere si postavljen?

Edith Hall: Torej, tu pride razmislek in mislim ... Všeč mi je, kako delaš ta intervju, saj veš, da je to zapletena sestavljanka.

Brett McKay: Prav.

Edith Hall: Vse se ujema, obstaja pa tudi približno 20 resnično pomembnih ločenih kosov. Torej koncept premisleka in v svoji družbi skorajda ne uporabljamo te besede premislek, kar samo kaže, kako nepomembna je za nas. Očetje ustanovitelji v Ameriki so ga uporabili v različnih svojih dokumentih o svetovalcih, demokratičnih parlamentih in različnih krajih za razmislek, da bi izkoristili možnosti za iskanje sreče. V svoji kulturi jo sicer imate, a nanjo običajno pozabljajo. Gre za posebno besedo v grščini, ki se imenuje ... glagol je [tuji jezik 00:27:22], ki prihaja iz istega korena kot grška beseda še danes za parlament, moderna grščina, [tuji jezik 00:27:29 ], in premislil je, tako kot Aristotel vedno, pravi: »Lahko razmišljamo o znanosti odločanja. Tako kot lahko razmišljamo o znanosti o sreči ali znanosti o vrlini ali znanosti o izpolnjevanju potenciala. ' In pripravi nekakšen načrt z osmimi točkami za kakršno koli odločitev.

Zdaj, seveda, če se samo poskušate odločiti, ali boste imeli piškotek iz arašidovega masla ali čokoladni piškot, ne boste vsakič vnesli celotnega aparata z osmimi točkami. Če pa se na primer poskušate odločiti, ali zapustiti Evropsko unijo kot narod, kajne ali zapustiti svojega moža, potem to zagotovo storite. In če ne prinesete celotnega aparata osmih ... mislim, da se jih osem odloči pravilno, potem ogrožate svoje možnosti za najboljši izid in s tem srečo.

Kot veste, je večina knjige, kako se odločiti, kjer vse to potegnem iz njegovega različnega etičnega dela. Torej, prva stvar, zelo prva stvar je preveriti vse informacije. Sliši se tako preprosto, kajne? Torej bom zapustila moža? Nekdo mi je rekel, da ima afero, ali se potrudim, da ugotovim, ali je to res, kajne, preden začnem? Ja, seveda. Če bom zapustil Evropsko unijo, ali se potrudim, da natančno ugotovim, koliko denarja moj narod plačuje Evropi in koliko od njega prejmemo subvencije, preden glasujem? No, v idealnem primeru, seveda. Toda dejansko nihče od nas tega ni storil pri tej odločitvi.

Torej, samo korak številka ena pomeni, da dobite ... morda boste morali vzeti nekaj dni, da boste vložili veliko truda v preverjanje vseh informacij. In v svetu, ki ga vodijo spin zdravniki, ki ne spoštujejo dejstev, in resnica je to še težje.

Brett McKay: Torej, ja, preverjanje dejstev je del tega. In kot ti-

Edith Hall: Številka ena.

Brett McKay: Ta celota ... ta spretnost odločanja, kot je ta, je po Aristotelu sama po sebi odlika.

Edith Hall: Da. Biti dober premišljevalec, ja.

Brett McKay: Ja, mislim, da temu reče phronesis ali praktična modrost. Kot da je to tisto, kar vam omogoča, da ugotovite, kaj je prava stvar, na primer kaj pogumno storiti v tem primeru?

Edith Hall: Ja, phronesis je ... hvala, ker ste to povedali, to je zavetna beseda za ... kar je običajno prevedeno praktična modrost, to je, da lahko v vseh okoliščinah ugotovimo, kaj je prav. Morda je to velika odločitev, preprosto je, kako ... če ste učitelj, se takoj spoprite s težkim otrokom v učilnici. In zahteva izkušnje, to je ena od težav, saj ne morete samo vsaditi ... trdega diska za phronesis ne morete naložiti v glavo 18-letnika. Delno morajo skozi izkušnje ugotoviti, kako deluje svet. Te knjige nikoli ne bi mogla napisati kot mlajša ženska. Imam ... stara sem 60 let, imam ... Žalujoča sem, ločena sem, vzgajala sem otroke, odpuščena sem, padla sem s prijatelji, imel tudi fantastično kariero, zgodilo se mi je veliko čudovitih priložnosti, veliko lepih stvari. Bil pa sem v zelo številnih posebnih situacijah, ko sem moral jaz ali drugi sprejeti pomembne odločitve. In praktične modrosti, kot sem jo pridobil, nikakor nisem, so pa vsi primeri v knjigi resnični. Morda sem spremenil imena ali spol ali drobne podrobnosti, vendar so vse resnične dileme, s katerimi smo se soočali jaz ali moji prijatelji, in skozi njih razvijete občutek.

In resnično pomembno je, da vključimo še en izraz, da ko to naredite dovolj, začne biti nekoliko manj zavestno in bolj nezavedno. To je kot vožnja avtomobila, vi nimate palic zobnikov, mi imamo palice zobnikov in vedno uporabljamo to prispodobo. Ko prvič vozite, morate pomisliti: 'Ali grem v drugo prestavo? Ali grem v tretjo prestavo? V kakšni prestavi naj se upognem? ' Po letu ali dveh vožnje na to nikoli več ne pomisliš. In takšno analogijo uporabljam. To postane hexis, navada. Dejansko lahko vkoristite krepostno dejanje. Še en primer je ta, da sem se odločil, ko sem imel otroke, ker so bili moji starši zelo strogi starši iz petdesetih in šestdesetih let, ki se mi niso nasmehnili, se niso nasmehnili, ko ste jih prosili za pomoč. Tako da ... in sovražil sem to, bil sem prestrašen, da jih bom videl. In tako sem se odločil, da se bom vedno nasmehnil svojim otrokom. In seveda, v prvih nekaj letih to počneš globoko zavestno, kot da prihajajo in si fiksiraš obraz v ta riktus: 'Zdravo draga, kaj hočeš?' Toda v resnici je postalo povsem običajno, kolikor me moji otroci zaradi tega dražijo.

Brett McKay: Torej, to je še ena točka, ki jo je treba doseči, je Aristotel ... in mislim, da ste ga nekoliko zadeli, ali je zelo usmerjen v akcijo, kajne?

Edith Hall: Da.

Brett McKay: Te stvari morate dejansko narediti, da se jih lahko naučite, o njih ne morete samo brati ali govoriti.

Edith Hall: Ne, to je glagol. To je glagol, ne skupek idej. To je stvar, ti delaš srečo.

Brett McKay: Prav. Potem pa obstaja tudi ta ideja, da ... pri Aristotelu je tudi ... toda tudi ... v Aristotelovi etiki je vloga za premišljevanje, kot da je ne bi popolnoma zanemaril, vendar pravi, da mora biti ravnovesje s prakso.

Edith Hall: Da. Torej oba razmišljata in razmišljata o tem, in če ste tako nagnjeni k temu, da vas to popolnoma očara, potem je morda to, kar je vaš telos, pravzaprav biti filozof in to delati s polnim delovnim časom. In majhen delež prebivalstva bi moral početi točno to. Toda za večino od nas gre za kombinacijo, da si vzamemo čas za razmislek, morda preberemo kakšnega Aristotela ali preberemo nekaj vodnikov, ker so njegova besedila precej težka in zapletena, in ga uporabimo v praksi. In potem, posmrtni posnetki za vaše dejanje. Kako se je ta odločitev izšla? In iz te praktične izkušnje se boste lahko učili, dodali boste svojo praktično modrost.

Torej ... zame je to le napredna zdrava pamet. Mislim, da strašno veliko tega, kar rečem, reče: 'Ja, ampak to vseeno počnem.' In Aristotel je dejansko rekel, da obstajajo ljudje, ki so bili po naravi le dobri ljudje. Da so bili nekako rojeni sposobni to storiti. In so nekako ... skoraj samodejno sprejeli pravilne odločitve ali pa so se rodili v zelo srečnih družinah, kjer so se učili kot posnemanje, ne da bi morali o tem razmišljati zelo zavestno, načinov vedenja, ki bi maksimirali njihov doseg njihovega potenciala, in zato njihovo srečo in dobre odnose. In vsi vidimo take ljudi tam zunaj. Toda za veliko večino od nas to zahteva strašno veliko več dela in samozavesti.

Brett McKay: No, to prinaša zanimivo točko o vlogi sreče ali usode v

Edith Hall: Ja.

Brett McKay: V dobrem življenju. Nekateri ljudje so torej ... rojeni v družini, ki ima odlične navade in vrline pri svojih otrocih. Toda nekateri, veliko ljudi, niso. In včasih se ljudje rodijo v revščini ali raku, zbolijo za rakom, ko so ... ali pa njihov otrok zboli za rakom. Kaj o tem pravi Aristotel? Ali je mogoče dobro živeti tudi takrat, ko se v življenju soočate s tragedijo ali zastoji?

Edith Hall: No, odgovor je na koncu, da. Toda po njegovem mnenju je bila ena od stvari, ki se mi je zdela zelo osvežujoča pri njem kot zelo ciničnem 20-letniku, ki se je dobro zavedal strašnih slabosti, pod katerimi živi veliko ljudi na svetu, ta, da je bil strašno iskren glede sreče. . Ni mu bila všeč beseda usoda, ker usoda implicira, da ... ker je resnično verjel v svobodno voljo in vašo sposobnost nadzora in prevzemanja odgovornosti za svojo srečo, usoda pomeni nekaj vnaprej določenega in neomajnega. Toda res je verjel v čisto naključno smolo. In kot povsem upravičeno pravite, lahko dejansko ... to vpliva na kombinacijo kart, s katerimi ste rojeni, kajne? Torej se lahko rodite zelo lepega videza ali pa se rodite zelo grdega. Morda ste rojeni zelo revni, lahko se rodite z veliko denarja. Morda ste rojeni z izjemnim talentom, če ste svetovno znani koncertni pianist, se lahko rodite z zelo malo očitnimi talenti.

Torej obstaja to. In potem se že prvi dan, ko ste dejansko na planetu, soočite z možnostjo strašnih nesreč ali bolezni, žalosti ali bankrota ali vojne, kajne? In to je le del sprejemanja odločitev, imate umerjeno tveganje. Ugotoviti morate: 'Če bom zapustila moža, kaj se bo zgodilo, če bom v enem tednu dobila diagnozo raka in bom otroke vzela s seboj?' Prav, to moraš dobro premisliti. V svoje razmišljanje morate vnesti možnost slabe sreče.

Če potem dejansko trpite za slabo srečo, resnično misli, da je tudi za najbolj grozljivo nesrečneže njegov najljubši primer Priam Trojski, ki je bil seveda nekako slavno srečen in uspešen narod s 50 sinovi, ki so izgubili vsakega v trojanski vojni, izgubil je lastno življenje in vse ženske so bile zasužnjene. Toda Aristotel je dejansko rekel, če bi preživel, bi ga lahko že skoraj prebolel, kajti če bi vedel, da so bili njegovi lastni nameni vedno dobri, bi bil vsaj v miru s seboj, kajne, ne bi trpel zaradi kesanje, krivda in občutek umazanosti, in bi ... če bi se dovolj potrudil, bi lahko dobil kakšno srečo nazaj in živel razumno izpolnjeno življenje.

Torej je to pravzaprav zelo navdihujoče. Tudi pri smrti je zelo pameten in o tem sem preživel celo zadnje poglavje. Misli, da bi se morali na to vsi pripraviti in o tem precej dobro razmisliti, saj bi nam to pomagalo živeti boljše življenje. Ne glede na čas, ki ga imamo dejansko, če se zelo trudimo, da bi dobro živeli, nam bo to pomagalo dobro umreti, narediti primerno voljo, skrbeti za svoje ljubljene in projekte, ki se bodo nadaljevali po naši smrti.

Torej ni čarobne palice, ne ponuja vam nesmrtnosti, ne ponuja vam nobene imunitete pred zoprno boleznijo. Sam je umrl pri 62 letih, ko pa so ljudje, ki so živeli tako dolgo, pogosto živeli do 80 ali 90 let v starodavni Grčiji. In je bil odrezan v najboljših letih, verjetno zaradi raka na želodcu. Toda njegova volja, ki jo je zapustil, kaže neverjetno misel, ki jo je vložil tako v skrb za družino kot na primer v osvoboditev vseh sužnjev. In tudi veliko je vložil v to, kako bo njegov licej, njegova univerza, še naprej učinkovito deloval.

Tako nam je dejansko dal svoj zgled, v svojem življenju je doživel strašno smolo, pri 13-ih letih staršev je bil žalosten. A vseeno mu je uspelo doseči tisto, s čimer se je rodil, to je bila moč, dunami, potencial, da doseže svoj telos, da je največji intelektualec, kar jih je kdaj videl svet.

Brett McKay: Dobro, dobro razmislimo ... pogovorimo se o našem odnosu z drugimi ljudmi, kajti to je še en del Aristotelove etike, da je velikokrat, ko ljudje govorijo o filozofiji ali kako živeti dobro življenje, zelo samosvoje, podobno je, kako lahko poskrbim zase? Tako kot ... kako lahko nadzorujem svoja čustva? Toda Aristotel tudi približno ne, da bi lahko dobro živeli, morate imeti odnose ali prijateljstva z drugimi. Torej, malo se pogovorite o tem.

Edith Hall: No, odnose je dejansko obravnaval kot najpomembnejše vidike človeškega življenja. Zanimala ga je razlika med živalmi in ljudmi v naši zmožnosti, da na primer vzpostavimo zelo, zelo močne vezi z nerodniki. In naše sposobnosti za gradnjo mest, to je gradnja velikih skupnosti, kjer obstajajo ljudje, ki jih osebno ne poznamo, so pa naši prijatelji, saj so naši sodržavljani, naše dobro pa je odvisno od njihovega dobrega, kajne?

Torej je povsem relacijski, povsem relacijski. Svoje štiri ali pet zelo tesnih prijateljskih odnosov, vključno z mladim kolegom, mlajšim kolegom Teofrastom, ki je bil izumitelj botanike, je imel za najpomembnejše stvari v svojem življenju. A težava je v tem, da si vzamejo veliko dela in naložb. In najpomembnejše je zaupanje. Ne glede na to, ali gre za vašo ženo, vašega najboljšega prijatelja, kolega na delovnem mestu, vašega sodržavljana ali celo za ljudi iz druge države na drugem koncu sveta, je zaupanje tisto, kar je nujno za dobre odnose in dobre odnose je nepogrešljiv za srečo.

Beda je kdajkoli posledica prekinitve zaupanja, to je pravzaprav en razlog ... ko sem rekel, da v njegovem razmišljanju ni kategoričnih imperativov, dejansko reče prešuštvo ... kar je zelo staro za grškega moškega, ki je imel veliko priložnosti za prešuštvo in ni Nisem res kriv za to, kajne? Lahko je imel spolne odnose zunaj [neslišno 00:41:25], sovraži prešuštvo. In zato, ker ga sovraži, ni zato, ker nekoga nekako varaš v smislu, kot ga mi vidimo, ampak zato, ker je primarni odnos, to je tvoj življenjski sopotnik, oseba, s katero imaš spolne odnose, gradnik vsa družba zanj. Družba se začne s tem partnerstvom, kajne? In potem je v gospodinjstvu več partnerstev. Če to partnerstvo ogroziš tako, da prekineš zaupanje, pravi, da so temelji celotne tvoje civilizacije v osnovi postavljeni na krušljive kamne.

Zdaj me to resnično privlači kot intelektualni argument. In osebno se mi je zdelo zelo koristno. Če greš spat z nekom drugim, ne varaš samo svojega moža, ampak dejansko vzameš temeljni kamen ... v mojem primeru družine, razširjene družine in skupnosti ljudi, ki bodo vsi ker je zaupanje izginilo. Tako lahko na srečo vplivate veliko več kot le ena oseba. In o tem sem razmišljal zelo, zelo težko. Pravi, da en zdrs ni pomemben. Sprašujem se, ali ni niti enkrat zdrsnil. Da pa je zavezan načelu absolutne poštenosti, zaupanja in zvestobe svoji ženi.

Brett McKay: Ali je Aristotel imel nasvete o tem, kako izbrati dobrega zakonca ali kako izbrati dobre prijatelje?

Edith Hall: Da. No, imel je nekaj zelo, zelo, zelo dobrih prijateljev, ki so bili večinoma drugi filozofi, zlasti Teofrast. Theophrastus je bil 17 let mlajši od njega, vendar ga je izuril in Theophrastus je prevzel licej od njega z Aristotelom umrl. Toda poročil se je pri 37 letih s princeso kralja filozofa v grškem mestu v današnji Turčiji, poročil se je s svojo hčerko in zdi se, da je šlo za veliko ljubezensko tekmo, vendar je na žalost umrla zelo hitro, verjetno leta porod in mu pustil hčerko, ki jo je oboževal. In po tem je sklenil razmerje, vendar se ni poročil in ne vemo, zakaj, morda bi lahko bilo, da je bila poročena z nekom drugim in ga zapustila, ali pa da je bila suženjskega statusa. Toda iz svojega starega kraja se je poročil z ljubico iz otroštva, imenovano Herpyllis, in z njo je imel sina Nikomaha, ki ga je prepoznal kot povsem legitimnega in kako je svoje največje delo posvetil tudi etiki.

Zame je zelo ganljivo, da v njegovi oporoki zelo zelo posebno skrbi za to žensko, čeprav ni bila njegova dejanska žena. In pravi, da si mora izbrati svojo hišo, bodisi staro hišo njegove matere v južni Grčiji bodisi staro hišo njegovega očeta v severni Grčiji. In sama si mora izbrati notranjo opremo, pravi, ker je bila do mene dobra. In to se mi zdi neverjetno ganljivo, saj je kot njegov izvršitelj takrat uporabljal najmočnejšega moža v Grčiji, v makedonskem vladarju Grčije je mislil na posel, njegova volja se bo izvrševala, nihče se s tem ni motil . Toda dejansko postavlja, da moja ženska noče, da bi ji generali izbirali pohištvo, prosim vas ... rekla mu je: 'Aristotel, prosim, lahko to klavzulo preprosto vneseš v svojo oporoko.' In je. Kako super je to?

Brett McKay: Ne, super je. In tako si predstavljam, da bi Aristotel rekel: 'Poiščite nekoga, ki vam bo pomagal živeti dobro življenje', ali je to res, ali je to samo ljubezen ali kaj bi rekel?

Edith Hall: Morate se usesti in se odločiti, kaj želite početi z življenjem z njimi. In tako veliko parov tega ne počne, niti ne sprašujeta se, ali si oba želita otroke, preden se zaskočita. Te osnovne, osnovne stvari. Kje si želijo živeti, katere poklice želijo opravljati, kakšni so njihovi glavni cilji v življenju? In popolnoma jasno je, da so skupni cilji, zlasti ko gre za vzgojo potomcev, ali kar koli že želite prispevati, veliko pomembnejši od prehodnih užitkov recimo spolne privlačnosti kot mladih. Njegov nasvet bi torej bili dolgi pogovori in če se cilji ne ujemajo, potem ne bo šlo.

Brett McKay: Ja, to je kot nasvet, ki ga dobite pri terapevtu razmerja 21. stoletja.

Edith Hall: Očitno. In se mi zdi ... ker sem univerzitetni učitelj, zato ves čas imam opravka z ljudmi, ki so povsem ločeni od svojih otrok, ki so zdaj mlajši odrasli, a ves čas profesionalno imam opravka z 18 do 25 leti. , dodiplomski in doktorski študentje. In zgrožen sem nad osnovami, na katerih včasih vstopajo v dolgoročne odnose. Učiti pa se morajo na lastnih napakah.

Brett McKay: Ja, to phronesis morajo razviti.

Edith Hall: Ja.

Brett McKay: Torej tudi drugi del odnosa je ta, da je Aristotel mislil, da bi lahko živel cvetoče življenje, da moraš biti aktiven, aktiven udeleženec v svoji skupnosti.

Edith Hall: No, ni ti bilo treba biti. To je nekoliko močno, razlika je v tem, da so številne starodavne filozofije, kot so epikurejstvo in cinična šola in do neke mere platonizem, predlagale popoln umik iz mestnih zadev. Aristotel, mislim, da če je kdo rekel, da si resnično želi živeti precej mirno življenje kot kmet v hribih, je to v redu. Toda kar mu ni bilo všeč, je bila ideja, da je biti državljan ali voditi podjetje ali vstopiti v politiko ali biti igralec, da je kar koli od tega v resnici nekakšno nesramno ali pa vas lahko ogrozi, kar je stališče mnogih drugih starih filozofov, da bi se morali nekako poskušati nekako odstraniti iz družbe. Videl je človeško prizorišče mestne države, politike, izobraževanja, poslovanja, vsega tega, kot kraj, kamor hodiš in uresničuješ svoje vrline, vzpostavljaš odnose in dobro prispevaš k skupnosti, če imaš kaj ponuditi.

Brett McKay: Ja, to je tisto, kar je zanimivo pri vrlinah, o katerih govorite, če jih želite izvajati, pa so potrebni drugi ljudje.

Edith Hall: Da.

Brett McKay: Pogosto.

Edith Hall: Absolutno. O tem celo nekaj humorja razpravlja pravzaprav z vidika financ. Kot da potrebujemo denar samo zato, ker moramo imeti neke vrste abstrakten način medsebojnega odnosa do storitev. Če pa ... človek, ki živi sam na gori, niti denarja ne rabi, denar sam po sebi ni zlo, je vprašanje, kako se med seboj spoprijemamo.

Brett McKay: Ne, ja, mislim kot jeza, na primer kadar koli se razjeziš, je to običajno pri drugih ljudeh.

Edith Hall: Ja.

Brett McKay: Ne jezite se na krave, ki vam ovirajo ali kar koli drugega. Krava je, ne ve, kaj počne. No ja, pogovorimo se o vlogi čustev v Aristotelovi filozofiji. Torej ste omenili stoike, vsi so v redu, karkoli se vam zgodi, to vas vznemirja, ker to želite ... ker pravite, da vas to vznemirja. Aristotel, sliši se kot, bi rekel: »Ne, čustva so del naše narave kot ljudje, saj smo živali. Trik je v tem, da se samo naučiš, kako z njimi upravljati, in izvajaš ta čustva na pravi način. '

Edith Hall: Ja, je, ampak niti ne ... bolj ... zelo je zelo prijazen do prijateljstva, pravi, da kolikor več vlagate, če 30, 40 let vložite v res čudovito, zaupljivo prijateljstvo z nekom, ko umrete, ga izgubite. Oba ga izgubite. To je neverjetno boleče in popolnoma [neslišno] in zanikanje bolečine zaradi tega, kar bi storil stoik, in pravi, da pravi moški moški ne kaže nobene bolečine, ko izgubi prijatelja. Ker kozmosu ne narekuje usoda in vse ostalo.

In temu bi se dejansko smejal, mislim. Če je nekaj resnično res vredno imeti, bo to škodilo izgubi.

Brett McKay: No, Edith, to je bil odličen pogovor. Ali se lahko kam odpravijo ljudje, da bi izvedeli več o vašem delu?

Edith Hall: No, imam osebno spletno mesto, ki je www pika ... in potem je Edith Hall, vse eno besedo. Edith Hall z dvema H na sredini. Dot CO dot UK. In tam so na voljo vse moje informacije o objavi moje knjige, javnih predavanjih, oddajanju, bitjih na YouTubu.

Brett McKay: No fantastično. Edith Hall, najlepša hvala za vaš čas, v veselje mi je bilo.

Edith Hall: Najlepša hvala.

Brett McKay: Moja gostja tam je bila Edith Hall, je avtorica knjige Aristotelova pot, na voljo je na amazon.com in v knjigarnah povsod. Več informacij o njenem delu najdete na njeni spletni strani EdithHall.co.uk. Oglejte si tudi naše opombe o oddaji na AOM.IS/Aristotle, kjer najdete povezave do virov, kjer se lahko poglobite v to temo.

No, to zaključuje še eno izdajo podcasta AOM, poglejte na našo spletno stran ArtofManliness.com, kjer lahko najdete naše arhive podcastov, tam je več kot 500 epizod in na tisoče člankov, napisanih v preteklih letih o filozofiji, če je ta Aristotelova tema vas zanima. Pa tudi praktične stvari o telesni pripravljenosti, osebnih financah, kako postati boljši mož, boljši oče. Če bi radi poslušali epizode Art of Manliness brez oglasov, lahko to storite v storitvi Stitcher Premium. Obiščite StitcherPremium.com in uporabite moškost promocijske kode, dobili boste brezplačen mesec Stitcher Premium. Ko se prijavite na StitcherPremium.com, preprosto prenesite aplikacijo Stitcher za iOS ali Android in začnite uživati ​​v epizodah Art of Manliness brez oglasov.

Če tega še niste storili, bi bil hvaležen, če bi si vzeli minuto, da nam ocenite v iTunes ali Stitcher. Zelo pomaga, in če ste to že storili, hvala. Prosimo, razmislite o oddaji oddaje prijatelju ali družinskemu članu, za katerega menite, da bi lahko kaj izkoristil.

Kot vedno, hvala za nadaljnjo podporo. Do naslednjega časa je to Brett McKay, ki vas opominja, da ne samo poslušate podcast AOM, ampak tudi to, kar ste slišali, uresničite.