3 Arhetipi ameriške moškosti - 1. del: Genteelov patriarh

{h1}

Odkar sem začel z umetnostjo moškosti, sem veliko prebral o zgodovini moškosti v različnih kulturah in časovnih obdobjih. Ena najboljših knjig, ki sem jih prebrala o zgodovini moškosti v ZDA, je Michael Kimmel Moškost v Ameriki: kulturna zgodovina (čeprav so moji občutki glede sklepov, ki jih izhaja iz te zgodovine, druga zgodba). Kimmel v svoji knjigi trdi, da so se v poznem 18. stoletju, ko je bila Amerika šele v povojih, za prevlado potegovali trije ideali moškosti: genteelski patriarh, junaški obrtnik in Self-Made Man.


Na koncu je po Kimmelu zmagal Self-Made Man, ameriško moškost pa danes definira arhetip robustnega, samozavestnega človeka, ki lahko s svojo silo volje oblikuje svojo usodo ne glede na svoje okoliščine. Čeprav je Self-Made Man zmagal kot odločilni ideal ameriške moškosti, Genteelov patriarh in arhetipi Heroic Artisan še vedno vplivajo na to, kako Američani mislijo na moškost.

V naslednjih nekaj tednih bomo raziskali lastnosti, zgodovino in sodobni vpliv teh treh arhetipov ameriške moškosti. Danes začnemo z Genteelovim patriarhom.


Genteelov patriarh

Thomas Jefferson risanje gravure portret skrinja navzgor.Genteelov patriarh je bil ideal moškosti, presajen neposredno iz Evrope v Novi svet. Patrijarh Genteel je moškost opredelil v smislu plemiškega lastništva zemljišč. Bil je človek višjega sloja, ki je cenil čast, značaj in bonton ter imel prefinjene (tj. Evropske) okuse v oblačilih in hrani. Genteelov patriarh si je prizadeval, da bi njegovo prostrano posestvo upravljal dobronamerno in prijazno, večino svojega časa pa je preživljal z ljubeznijo do svojih otrok in z zagotavljanjem, da so bili v moralni vzgoji potrebni, da bi bili aktivni in angažirani državljani v mladi republiki.


Za patriarha Genteela je bilo kmetovanje edina dejavnost, ki je ponujala popolno neodvisnost in samostojnost. S kmetovanjem je človek lahko razvil vrline časti, samozaupanja in gostoljubja. Lastništvo je Genteelovemu patriarhu prineslo status, identiteto in tradicijo, na kateri je moško gradil družinsko linijo.

Seveda je pri Genteelovem patriarhu ironično to, da je, čeprav je podpiral agrarizem kot idealen, možaten način življenja, sam redko obdeloval tla ali sejal semena na svoji zemlji. Namesto tega so sužnji ali najeta pomoč opravljali večino fizičnih del, medtem ko je Genteelov patriarh zasedel študij umetnosti, filozofije in literature.


Medtem ko je bil arhetip Genteelovega patriarha plemenit in kreposten, je bila resničnost rasistična, diskriminatorna in nedosegljiva večini moških. Ne pozabite, da je moški Genteelovega patriarha pomenil predvsem eno stvar: lastništvo zemlje. Če nisi imel lastnine, nisi bil moški. Takoj so bili izključeni nižji sloji in seveda temnopolti možje, ki v mnogih državah niti zakonito niso mogli imeti zemlje. Še huje pa je, da so bili temnopolti moški pogosto last patriarha Genteela in so mu omogočili lagoden, kultiviran življenjski slog.

Propad patriarha Genteela


Slika kolonialne Amerike v interakciji s sužnji.

Medtem ko je Genteel Patriarch močno začel kot zmagovalni ideal ameriške moškosti, njegovo vodstvo ne bi trajalo dolgo. Ta arhetip sta zmanjšala dva dejavnika: neodvisnost ZDA in odprtje meje. V obdobju po revolucionarni vojni je nova država skušala oblikovati svoj značaj in identiteto; naklonjenosti, ki so se monirale po monarhiji in aristokraciji, niso bile naklonjene kot premalo demokratične ali ameriške. Hkrati so pionirji odhajali proti zahodu in za začetek življenja na meji je bil potreben močnejši, močnejši človek kot Genteelov patriarh. Tako so na Genteelovega patriarha začeli gledati kot na anahronistični ideal, ki ni več v neskladju s spreminjajočo se kulturo države. Ko so ga nekoč hvalili kot paradigmo dostojanstvenega dostojanstva, so ga začeli obravnavati kot brezglavega in ženstvenega dendija, ki je imel 'žensko navezanost' na evropske države, zlasti na Francijo.


Ko se je Amerika iz agrarne preusmerila v industrijsko družbo, je patriarh Genteel hitro postal ogrožena vrsta. Njegove vrednote in tradicije se niso dobro prenesle v novo hitro tempu tržno gospodarstvo. Ko je videl, da so mu dnevi odšteti, se je Genteel Patriarch zadnjič postavil na ameriški jug.

Vprašanjima suženjstva in pravic držav lahko dodamo še eno vprašanje na bojiščih državljanske vojne: tekmovanje med dvema idealoma moškosti. Severni tisk je Genteelovega patriarha na jugu pogosto označeval za lenega, ženstvenega in dandificiranega, medtem ko je hvalil severnjaške moške, ker so sprejeli trde ideale Self-Made Man. Južnjaki so ugovarjali, da Yanksom primanjkuje prefinjenosti in časti, in v življenju niso skrbeli za nič drugega kot za ves mogočen dolar. Poraz Juga v državljanski vojni je prinesel neizogiben mrk genteelskega patriarha in vzpon Self-Made Man kot ideala ameriške moškosti.


Vpliv Genteelovega patriarha na moderno ameriško moškost

Starec, ki je čistil dvorišče za urejanje okolice.

Medtem ko je agrarna družba Genteelovega patriarha že dolgo izginila, je vpliv tega moškega arhetipa še vedno očiten v ameriški družbi. Kot je to storil v 19. stoletju, tudi danes patriarh Genteel služi kot folija bolj priljubljenim oblikam moškosti. Moške, ki se zdijo preveč kultivirani, prefinjeni in stilsko ozaveščeni, včasih zavračajo kot moteče in premalo moške. Zdaj je, tako kot takrat, resnično razred, ki ga vodi prepričanje, da imajo le tisti z denarjem dovolj časa, da upoštevajo detajle bontona in mode, medtem ko so 'pravi moški' pri delu pretežki, da bi jih opazili. take stvari. Arhetip Genteelovega patriarha je v mnogih mislih še vedno sumljiv, ker je nedemokratičen.

To idejo je najbolj jasno videti na političnem prizorišču. Odkar je Andrew Jackson v Belo hišo odšel s kampanjo, ki je obljubljala, da bo zastopala navadnega človeka, se morajo predsedniški kandidati pokazati s svojo robustno moškostjo in hkrati zmanjšati značilnosti, ki bi jih označevale za Genteelovega patriarha ali v sodobnem jeziku ' elitistična. ' Kandidat mora biti inteligenten, vendar ne snobovsko, uglajen in lepo vzgojen, vendar mora na državnih sejmih piti pivo s tovarniškimi delavci in jesti koruzne pse.

Znana taktika sodobnih kampanj je, da konservativni kandidat zagrabi demokratični, navadni plašč, medtem ko svojega liberalnega tekmeca upodablja kot nedosegljivega, dandificiranega, Evropejca navdušenega patriarha Genteela. Seveda imata oba kandidata ponavadi lastnosti, ki ustrezajo temu arhetipu, kar vodi v bitko, da bi ugotovili, kdo je najboljši v tem, kako prediti svoje kulturno ozadje in napasti svoje tekmece. Na volitvah leta 1988 je George HW Bush Dukakisove poglede označil kot 'rojene v butiku Harvard-Yarda', medtem ko je branil svojo lastno Ivy League alma mater, Yale, kot da ni enaka enklava 'liberalizma in elitizma'. Leta 2004 je kampanja Georgea W. Busha lahko izbrala izbiro med močnim kavbojskim moškim, ki je očistil krtačo na svojem ranču, in trdim liberalcem iz Massachusettsa, poročenim z več milijonsko dedinjo kečapa. Manjša loputa je nastala leta 2008, ko je takratni kandidat Obama množico v Iowi vprašal: 'Je kdo v zadnjem času šel v Whole Foods in videl, kaj zaračunava za rukolo?' Kritiki so se takoj zalomili za to vprašanje kot dokaz, da je bil Obama elitist z visokim falutinom. Ali z drugimi besedami, vaš klasični Genteel Patriarch.

Medtem ko je Genteelov patriarh padel iz nemilosti v Ameriki, Junaški obrtnik in Self-Made Man še naprej živita kot ideal ameriške moškosti. Naslednjič bomo pozornost posvetili raziskovanju arhetipa Heroic Artisan.

Vir:

Moškost v Ameriki avtor Michael Kimmel

3 arhetipi ameriške serije Manliness:
I. del: Genteelov patriarh
II. Del: Junaški obrtnik
III. Del: Self-Made Man